1 景觀設計的生態(tài)領(lǐng)域
我們工作的地點和前言是自然景觀， 包羅土壤、水、 植物和空間，人們也越來越強烈的意識到人類的行為會對全球的環(huán)境造成很大的影響， 以是很自然的我們會關(guān)注生態(tài)的可持續(xù)性。我非常關(guān)注持久之美，那些優(yōu)美能夠讓我們整個天下持續(xù)。之前我們很少在景觀可持續(xù)方面討論美，縱然有過這些討論，也只是以為它是外面化的器械。我們討論美是否會讓景觀設計變得微不足道，人們是否把景觀設計看作是外在的裝飾呢？
奧姆斯特德設計了紐約中心花園， 在城市和社會的改變方面施展了很大的作用。他以為公園重要兩種成果：
(1)城市景觀既是體驗也是環(huán)境，它們能夠持續(xù)文化和文明，也能夠持續(xù)生物和物理環(huán)境。
但是， 現(xiàn)在的可持續(xù)景觀設計的理論和實踐都不是很關(guān)注外觀的性能或者美的作用?？沙掷m(xù)有三條腿： 生態(tài)， 平等和經(jīng)濟。生態(tài)和社會金融發(fā)生關(guān)系， 但是和美學沒有任何關(guān)系， 這是現(xiàn)署理論的講法。但是今天我以為可持續(xù)討論中一定要有美學這方面的討論， 我以為景觀設計的外觀不僅僅是一個氣概或者起裝飾作用， 更多的是一個很有意義的部門。我想簡單的給大家介紹一下， 這種融入式的體驗怎么能夠使人們發(fā)生對環(huán)境的認知、情緒、愛和尊重。
(2)是環(huán)保清潔的機械， 由于它們有非常好的土壤， 可以降低氣壓、吸收二氧化碳、散發(fā)氧氣。景觀設計，好比說像城市公園、行人所步足的林蔭大道，這些都是現(xiàn)代化的產(chǎn)品，可以改變現(xiàn)代化和城市化的歷程。這位大師以為，城市環(huán)保成果和景觀設計的外觀成果是平等的，也就是說景觀設計的外觀也是有用的，以為這種外觀的體驗再加上景觀設計的物理的特征和感官的特征會改變?nèi)说木裆頎顟B(tài)，也就是說優(yōu)美是有用的，優(yōu)美可以改變?nèi)藗儭?br>我以為對于美的某種體驗， 是有助于我們構(gòu)建可持續(xù)社區(qū)的。美是成立環(huán)保操守的下午部門， 過去幾年， 這個理論逐漸的生長起來，對于當前可持續(xù)的范圍性做出了修正。在名為《為處在危機天下中的環(huán)境而進言》的書中， 作者說我們所需要的不是更多的政策和 技術(shù)， 而是更多的引用形貌以及藝術(shù)等形式。我以為景觀設計的工作不僅僅要設計生態(tài)系統(tǒng)， 也要相符它原本的特點。景觀設計是一種文化產(chǎn)品， 有鮮明的形式和體驗，能夠在為環(huán)境成立可持續(xù)的公共支持方面施展重要的作用。
2 美國人如何分明可持續(xù)設計
我想告訴大家的是，“可持續(xù)性” 的看法并不算老。如果看一下牛津的英語字典，我們可以看到“可持續(xù)性”是指“所有人的經(jīng)濟活動的形式不會引起環(huán)境的惡化，尤其是可以阻止長期自然資本的損失”。
固然， 這是在2001 年的界說。接下來， 美國的景觀設計師協(xié)會， 也通過了他們自己關(guān)于《環(huán)境生長》的宣言。
但我們發(fā)現(xiàn)在景觀設計當中提到可持續(xù)生長的非常少， 從1993 年到現(xiàn)在這方面的書也很少， 出的許多書像是技術(shù)手冊。在出書的兩本書當中， 一本是2021年的《技術(shù)自然和可持續(xù)生長》， 這本書提出必須讓景觀設計有再生的能力。這可以說是在語言使用上的偉大的變化， 開始把文化理念、把“ 美” 考慮進去。
除了學者的看法之外， 另有其他的人士也對可持續(xù)有非常粘稠的興趣。我在Go o g l e中發(fā)現(xiàn)了729000條和景觀設計有關(guān)的詞語?？梢钥吹?， 并不是所有的人都已經(jīng)意識到這個問題。我把美國人對于景觀設計和可持續(xù)方面的態(tài)度分為四種。
(1)打哈欠。這些人說可持續(xù)性會怎么樣呢？實在可持續(xù)性一點也不新，他們說在20世紀70、80年月的時候，甚至在19世紀的時候，已經(jīng)考慮到了城市景觀的問題， 因此可以說可持續(xù)性現(xiàn)實上就是長久以來的價值觀的新的反映。固然并不是說他們否決可持續(xù)性， 他們只是持著一種嫌疑的態(tài)度。他們以為， 這只是在設計領(lǐng)域當中一些其他的設計人員想讓自己的職業(yè)帶上一些綠色。
在美國的景觀設計師協(xié)會當中， 他們湊巧也屬于這個陣營， 他們也說現(xiàn)實上可持續(xù)生長就是可持續(xù)性， 這是美國的景觀協(xié)會長期以來基本的價值觀。固然， 他們這么說也是對的。在設計歷程當中， 我們有另外一種態(tài)度就是要適應自然的設計， 適應自然的設計是一個非常重要的看法， 它也是景觀設計在第一個天下日之后的十年當中非常重要的看法。在這之后，出現(xiàn)了《設計遵從自然》這本書。
(2)敞開胸懷迎接環(huán)境。大部門的景觀設計師都以為可持續(xù)就是技術(shù)上的挑戰(zhàn)， 是怎么樣才能把生態(tài)歷程重新建設起來的問題， 是怎么樣進一步提高雨水的滲透的問題， 是怎么樣削減修建的虛耗的問題等等， 所有這些都是令人欽佩的做法， 他們已經(jīng)有了許多的技巧。在怎么樣來栽植植物、怎么樣鋪路， 怎么樣削減生態(tài)污染等方面， 一定要能夠做出我們的孝順。但是要記著， 我們和環(huán)境恢復者以及土木匠程師的作用是紛歧樣的。
(3)采取不屑一顧的態(tài)度。他們要阻止使用這種方式， 以為如果采取可持續(xù)的態(tài)度， 即是一點設計都可以不做了。在20多年以前， 很大一部門人都是這樣的態(tài)度， 現(xiàn)在情況紛歧樣了， 就是采取蔑視的態(tài)度， 他私下照樣采取了可持續(xù)的態(tài)度， 但是在大眾場所他們總是和可持續(xù)保持一定的距離， 不把可持續(xù)說出來， 在現(xiàn)實設計的歷程當中照樣要采取生態(tài)成果。他們在設計歷程當中， 會充分考慮到生態(tài)問題。而且， 他們想到的可持續(xù)性不僅僅是選擇質(zhì)料， 同時也是一種對于環(huán)境的適應。
(4)固然有些職業(yè)設計師采取一種遠離的態(tài)度， 這種人實在并不是非常少。好比說他們會在設計歷程當中強調(diào)平衡、強調(diào)對稱等等。同時， 他們也會利用環(huán)境生態(tài)的對象， 好比說他們會使用植被等等。
我的外甥以前帶我去一個公園， 他說最近不能到公園去玩了， 這個時候鳥該生小鳥了， 以是不能打擾它， 一個九歲的孩子已司分明了自然的重要性。在我們的許多設計當中， 都應該通過景觀設計讓人們了解到環(huán)境的重要性， 自然科學家和社會科學家， 包羅城市設計人員都應該意識到這點。
要讓景觀支持設計。我們所提到的可持續(xù)性不僅僅要恢復自然、維持生物， 現(xiàn)實上我們的設計是一個文化歷程， 它是文化的產(chǎn)品， 用自然來作質(zhì)料， 反映的是社會的情況， 同時它在設計當中運用了生態(tài)的原則， 使得人們的社會行為與整個生態(tài)都結(jié)合在一起， 你每天的行為以及每天往返的行走都可以涉及到這一點。
在舉行景觀設計的歷程當中， 現(xiàn)實上是有許多對象舉行融合的。它包羅新的語言、新的對象和新的文化?？沙掷m(xù)的景觀設計， 現(xiàn)在來看沒有任何的范圍， 我們必須用可持續(xù)的方式舉行設計。怎么樣能充分的表達呢？ 好比說采礦以后損壞的情況， 這是自然和文化綜合在一起的夾雜形式， 這種夾雜的形式引發(fā)出了新的設計方式。它涉及到社會生態(tài)或者是自然、城市、唯美和體驗。
2.1 跨越生態(tài)的成果
可持續(xù)的景觀設計， 不僅具有生態(tài)方面的成果， 我們必須采取自然的方式舉行表達。景觀設計已經(jīng)成為人們生活的一部門， 把生態(tài)學和人的生活都綜合在一起。
2.2 美的成果
這種超自然的體驗， 可以展示自然歷程的景觀設計(通過放大、夸張)， 它是一種超自然的體驗。通過這樣一種設計， 可以使我們思索除我們之外的天下的設計和自然。通過這樣一種體驗， 我們煥發(fā)的精神再次跟我們的物質(zhì)天下毗鄰， 這種美的體驗可以作為一種環(huán)境的價值。有一本書曾經(jīng)這樣說過， 美可以增添我們生活美的程度， 美使我們的心跳加速、使我們的生活加倍有趣、充滿了活力，值得我們生活。當我們經(jīng)驗美的時候， 它改變了我們跟物質(zhì)、人、自然的關(guān)系。以是當我們看到美的器械的時候， 會有一種特殊的感受。它使我們有了新的視角來看待天下。
2.3 自然的歷程和自然的形式
自然的歷程比自然的形式更重要。自然景觀不光具有生態(tài)的作用， 也不范圍在城市地區(qū)。從長遠角度來說， 有一些自然景觀不是可持續(xù)的， 由于它經(jīng)常被忽視， 大家以為自然景觀不需要照顧， 實在自然景觀是需要我們照顧的。
2.4景觀設計是一種體驗，也是生態(tài)和形式的設計
通過這樣的方式， 我們保護周圍的天下。許多環(huán)保主義者之以是會成為環(huán)保主義者是由于他們以前看到了非常原生的生態(tài)。美可以使我們增添瀏覽背景的能力，可以說它是令人著迷的氣力，也是一種給人影響很深的氣力。同時，它也是一種再生和一種韌性的特征。
由于景觀在不停的變化和生長，以是對美的感受是不停變化的歷程。這種變化是多方面、不同層次的。我們也需要與時俱進地接受一些新的理論，這些理論對景觀設計有非常大的影響。作為景觀設計者，我們應該了解當前的景觀設計理論，尤其要考慮到全球氣侯變化對我們城市的影響，我們適應性的設計必須是有韌勁的， 而且是自然重生的。在21世紀人們對于韌勁的認知是有意義的， 我以為我們可以用“ 韌勁” 和“重生”這兩個詞來代表可持續(xù)性，形貌我們的景觀設計。在《為生態(tài)民主舉行設計》的書中， 作者探討了韌勁的影響。設計的韌勁有持久的能力持續(xù)下去，可以很容易地戰(zhàn)勝各種晦氣的因素，好比說生老病死，好比說自然和人為災難。景觀設計機構(gòu)應該從體驗轉(zhuǎn)移到可持續(xù)性，要成立在以理論為基礎的實踐中，對景觀的體驗具有認知和學習的價值。
3 對景觀設計的體驗以及可持續(xù)性的景觀設計
設計是非常重要的， 由于它可以感動我們， 可以使我們采取行動。景觀設計需要融合人的體驗，而且要能夠感動別人，讓他們采取行動。景觀設計能夠影響人們的生活方式和工作方式，以是景觀設計對于生態(tài)環(huán)境的影響，可能會比我們原先設想的要大得多。
許多專業(yè)將會促進我們對可持續(xù)性的了解， 景觀設計師們通過設計一些能夠施展生態(tài)系統(tǒng)的成果和施展提供美學成果的景觀來施展這樣的作用。我們用各種方式來實現(xiàn)可持續(xù)，其中一種方式就是削減我們的負面影響，但是我們也可以同樣通過豐富、通過嘆息、通過優(yōu)美實現(xiàn)可持續(xù)性。以是美的外觀和美的體驗應該在當今對于可持續(xù)性景觀討論中占有很重要的職位。我以為，這也可以是我們利用的對象之一，能夠讓我們的客戶和鄰人從當前無所作為的狀態(tài)中解放出來，把他們變化為新一代的環(huán)保公民。
景觀設計是一種技術(shù)或者是手段， 可持續(xù)作為一種操守是以生態(tài)為中心、以自我為中心的，景觀設計和可持續(xù)兩者之間的中心道路，跨越了人和非人之間的界線，實現(xiàn)了夾雜，讓我們看到以自我為中心和以生物為中心的相互關(guān)聯(lián)。我以為正是出于這樣的緣故原因，才需要關(guān)注可持續(xù)景觀設計。目宿天下上能夠締造可持續(xù)的景觀設計師并不是許多，但是需要可持續(xù)性景觀設計的客戶卻許多。
大眾媒體充斥著對可持續(xù)性的形象、 圖片等等各方面的討論， 也包羅討論全球氣侯的變化，這是唯一改變我們價值觀和行為方式的途徑嗎？我以為不是。媒體的飽和可以很容易讓人們非常泄氣或者不關(guān)注這個問題。現(xiàn)在每個行業(yè)都非常關(guān)注生態(tài)友好、環(huán)境友好，有一些小我私人，他們非常積極的關(guān)注自己每天對全球環(huán)境的影響。