“藝術性是通過形象反應生活 、反應思想感情所到達精確、光鮮、活潑及形式布局、表示能力的完美程度”(《辭海》，上海詞典出書社2021年版)。

中國盆景藝術歷經千余年的傳承，借助深厚的民族文化配景和傳統藝術理念，舉辦著一個不絕將園藝勾當升華為形式美、自然美藝術性創作勾當的實踐。

中國盆景有奇特的審美標準，其內在表此刻精力層面，視盆景為詩化的自然，通過盆中之物言情明志;在物質層面，以畫面美實現賞心好看的成果，刺激感官而取悅人的“心”，即思想。此盆中之物(植物、山石)則成為實現上述目標載體和激發審美主客體共識的前言。

闡明中國盆景發生、成長的全進程，不丟臉出，中國盆景本質上是一種融中國諸多傳統文化于一身的邊沿性綜合藝術形式。認識了中國傳統文化藝術的共性，相識了中國盆景藝術與其他藝術門類之間內涵與外在的千絲萬縷接洽，包羅透視道理、思維方法、藝術理念、創作武藝、審美情趣等，也就分分明中國盆景的藝術性特質。

橫向較量中外盆景的藝術特征，有助于對中國盆景藝術性質的領略和認識。與中國繪畫理論一脈相承的盆景創作同為散點透視道理的運用，同為寫意性藝術語言。中國盆景的創作往往是創作者在撫玩了大量自然景觀、園林并嫻熟詩詞等文化常識基本上，依據締造性思維發生的。其創作進程分為作者日積月累長久對大自然萬物的采風(信息收集)?經對影象中美景的清算、篩選逐生審美感興而顯現“意象”(信息加工)?依據“意象”而締造出表示情景融會的藝術形象(信息輸出)。

這樣一個信息收集、加工、輸出的進程，勾勒出中國傳統藝術寫意性創作的思維狀態。中國傳統藝術奇特的思維方法和文化理念，培養、陶冶了中華民族奇特的審美情趣和審美瀏覽習慣。

淵遠流長的中國盆景，顛末不絕弱化其園藝性，強化其藝術性的傳承，締造了奇特的藝術行為，即通過盆中之景在體積、色調、明暗、曲直、消息、疏密、虛實的比擬等藝術語言的運用，營造出光鮮、活潑、精確的“意象”。其基本是“象”也稱物象，如盆中樹樁、山石的外在視覺形象;“意”即心象，指人逾越性的主體感情，布滿主觀色彩的遐想。具整體性、多義性和獨創性的“意象”，是創作的支點，是創作某種形象的動機與目標。中國傳統藝術如中國繪畫、古典園林等包羅盆景創作，都強調“意在筆先”。盆景藝術操作藝術的載體--樹樁與盆缽、權樁與樹干、樹干與枝條、枝條與葉、樹冠與干與根以及配件、題名等盆景藝術元素，有機地組合為“立體的畫”、“無言的詩”，實踐著中國盆景的藝術性特質。可以講，藝術性是中國盆景的特有性質，它排出一切沒有意象的作品。

這特征在樹樁盆景浮現最為典范。自我國清代就有盆景和盆樹之說，即將不能表示出意象的盆栽樹樁作品稱之為“盆樹”。唯有表示出中國盆景藝術性特質的作品，方稱為盆景。

我國的“文人樹”盆景是源于仿中國古畫家“文人畫”筆意的盆景另類“文人樹”，與中國畫可謂異曲同工，同樣用最少的“筆墨”描畫風景的神韻。它的特征一般是這樣的：在樹樁盆景中往往表示為聳高、清瘦、瀟灑、簡捷，在樹干五分之三以上部門布三至四個枝條，個中較長一枝彎曲并呈垂直而下狀，在未翹梢起的根基型”(馬文其《盆景建造與養護》，金盾出書社，2021年)。文人樹往往以本性活潑、光鮮且武藝精深的藝術形象，為自古中國常識分子清高、自傲的志向和獨往獨行不羈的人文精力尋求，作了最好的注釋。也同樣注釋了作者的審好心象。