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比利時人與黃花梨家具

導讀

核心提示就像美國人比爾波特在中國尋找隱士和禪宗的軌跡之后,坦言本身前生大概是中國人一樣,比利時人菲利浦德巴蓋也曾在四川碰著一個老人,算命先生說他上輩子必然是中國……

核心提示>>>

就像美國人比爾·波特在中國尋找隱士和禪宗的軌跡之后,坦言本身前生大概是中國人一樣,比利時人菲利浦·德巴蓋也曾在四川碰著一個老人,算命先生說他上輩子必然是中國人。

前世的中國人

2021年4月在北京恭王府嘉樂堂,中國嘉德舉行了“讀往會意”——侶明室藏黃花梨家具展,70多件藏品中有稀有的黃花梨交杌和可貴成對的黃花梨四出面扶手椅,這些藏品的主人就是這位“前世的中國人”。

起先,離明式家具間隔最近、最容易被人提到的外國人是上世紀30年月,旅居北京的德國粹者古斯塔夫·艾克(CustavEcke),他出書的《中國花梨家具圖考》(英文版),稱得上中國明代家具研究的開山之作。20世紀70年月,中國古代藝術品保藏家、美國人安思遠(Ellsworth)的著作《中國度具》出書后,在西方掀起了中國度具保藏熱。菲利浦說,“誰人時候,中國人甚至沒意識到古典家具在保藏上的意義。人們更垂青字畫和瓷器。”他本身的保藏也恰好是這個順序。

18歲時菲利浦開始保藏藝術品,他開始看到的東方文化是日本的繪畫。收了一段時間后,有人跟他說,假如你真的喜歡東方的藝術,必然會喜歡中國的藝術。于是,菲利浦開始了漫長的“裁減”——并非裁減藝術,而是在諸多的藝術門類中找到和他最契合的那一支。從書法到陶俑,再到宋瓷,都是摸索著,直到他看到明式家具。西方藏家對藝術品發生濃重樂趣時,會下意識地開始尋找本身的領路人,上世紀80年月,香港是明式家具的集散地,菲利浦很幸運,在開始收第一件藏品之前,就找到了本身的領路人伍嘉恩。

領路人伍嘉恩

伍嘉恩從2021年月開始保藏明式家具,2021年在香港開辦了嘉木堂——這個名字是王世襄取的,起初她只做博物館、行家交易,不與不知明朝家具優劣的人打交道,成果資深保藏家來得更頻繁了,倫敦知名骨董商Eskenazi過去賣家具給伍嘉恩,厥后回過甚來要她讓家具給他。就是這個名聲,2021年菲利浦第一次走進嘉木堂。

“其時他一下子被‘嚇到’了。”伍嘉恩說,嘉木堂是個純白色的空間,墻上只有王世襄先生寫的“嘉木堂”三個字。明式家具的線條在白色的映襯下加倍地明確起來。“一般第一次來的人,城市被震撼,菲利浦待了一會后就開始和家具們說起話來,他會和它們交換。我很驚奇。”

從此,菲利浦的所有藏品都來自于伍嘉恩的引薦,他的保藏很是富厚,有些已經到達了館藏標準。顛末二十多年的積聚,菲利浦成了外洋最大的黃花梨保藏家。有不少保藏家都提到過一個詞:“相處”。藝術品存世的時間要遠遠長于保藏家,每個可以或許擁有它的人都應該珍惜與之相處的這幾十年功夫。

菲利浦在比利時的家原先都是西式的家具,厥后明式家具越收越多,他爽性新蓋了一間房,就按著一個明朝人的家把家具“用”了起來。這些家具在菲利浦的家中推行著家具實用的成果,桌椅床榻,沒有一件是被“供”起來的。王世襄先生給菲利浦的保藏取了中國名字,侶明室,意思是“生活 于明”。

做到了王世襄想做的事

2021年,中國和比利時建交35周年,菲利浦的保藏展是當年官方的重要交換勾當,那次展覽也是王世襄先生最后一次呈此刻公家眼前,“原來我們想在公家開放日之前單獨選一天讓王老來看,他當時候身體已經不是太好,不太出門了,厥后他照舊抉擇要來開幕式,我很謝謝。”

菲利浦和王世襄先生的跨國忘年交可以或許結成,除了伍嘉恩的牽線,或許照舊因為“侶明室”完成了王世襄先生一直想做的事——有一座足夠大的四合院,按昔人生活 的方法把明式家具置于個中,規復一個真正的古代文人之家。相處的另一層寄義,是實驗著去領略附著在藏品身上的訊息。菲利浦不會中文,他相識中國文化的方法除了和行家交換,就是花大把時間在中國走訪和讀書。從2021年開始,他去了30多其中京城市,只為感覺中國文化,不是為了尋找家具——中百姓間的黃花梨佳構少之又少,菲利浦的藏品全部來自于外洋。

在讀書和研究的進程里,菲利浦發明,西方家具受到明式家具影響的例子觸目皆是,北歐一些知名設計師就曾以畢生最經典的作品向明式家具致敬——丹麥家具設計界的大家威格納的“中國椅”就是個中之一。

“最早的明式家具是由傳教士帶回歐洲的,第一件明式家具是傳到西班牙國王菲利浦二世哪里,英式家具的椅背也是受了中式家具的影響。”坊間一直傳播的“文人參加明式家具的設計”,伍嘉恩和菲利浦都認為這沒有確鑿的證據。伍嘉恩說,“我們所能找到的文人參加的家具設計就是李漁的期間,誰人時候明式家具已經全部定型,家具的設計很巨大,文人很難去竄改它定型的布局和工藝。”

菲利浦對明代文人與家具的干系有著本身的思考:“中國古代的家具反應的是人和自然的干系,文人想出現一種謙和以及在大自然眼前眇小的立場,可是利用的木頭卻是最貴的,這也是很有趣的‘嘲諷’。文震亨(文征明的曾孫)所有的家具都是反應精英人士的代價見識,在視覺上就能得出社會階級的印象,知道什么是可以坐的,什么是不行以坐的。對象方在審美上存在許多不同,好比在西方浮現一小我私家的高尚會不絕往上增加裝飾,而中國事淘汰,Lessismore。”

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