我國幅員廣漠，地大物博，由于地理因素的影響，各地植物和巖石的種類不同較大，形成的景觀各有特色。各地盆景藝人在制作盆景時(shí)選用的樹材和石料紛歧，創(chuàng)作的題材各不相同，運(yùn)用的技法也各盡其妙，同時(shí)，每件盆景作品的意匠，內(nèi)容又是作者思想情緒、藝術(shù)素養(yǎng)、意趣的反映。因此顯示于作品中就有不同的氣概。就樹樁盆景而言，我國樁景重要分布于長江流域的江蘇、浙江、四川、安徽、上海等省市和沿海的廣東、廣西、福建一帶。

嶺南地區(qū)終年天氣溫暖，雨量充沛，林木蔥郁，百草滋榮，田野古樹也多蔥蘢茂密，發(fā)達(dá)振奮；長江流域的樹木自己在生長紀(jì)律特點(diǎn)和受風(fēng)吹雪壓，自然老樹的大枝旁梢多橫斜或下垂，結(jié)頂齊平，枝葉成片，層次明晰。盆景源于自然，這些不同的自然生長風(fēng)貌，一定就形成嶺南和長江流域的樁景在形狀上有顯著的區(qū)別。縱然同處于長江流域的各省市間，也由于瀏覽興趣、傳統(tǒng)習(xí)慣、加工身手等的不同，而發(fā)生不同的氣概。我國樁景的派別眾多，重要以廣州的嶺南派、成都的川派、蘇州的蘇派、揚(yáng)州的揚(yáng)派和上海的海派為代表。廣州的挺茂，蕭灑豪邁；成都的虬曲多姿，蒼古雄奇；蘇州的老干蟠枝，秀氣古雅；揚(yáng)州的層次明晰，嚴(yán)整平穩(wěn)；上海的屈伸自若、雄健精巧。

嶺南派代表作品

以“花城”廣州為中心的廣東盆景，因地處五嶺之南面稱為嶺南派。這里天氣溫暖，日照足夠，雨水充沛，草木滋潤，得天獨(dú)厚的自然環(huán)境，為盆景藝術(shù)繁榮提供了極為有利的條件。雖然嶺南盆景藝術(shù)起步較晚，但也有數(shù)百年歷史。清朝廣東藉聞名詩人屈大均，在其所著的《廣東新語》中就有較詳細(xì)的紀(jì)錄。

然而，嶺南派盆景藝術(shù)氣概的真正形成，則是本世紀(jì)30年月以后的事。傳統(tǒng)的廣東盆景，形似北派的“游龍彎”式，樹干蛇行直立，左右垂臂橫出，作五托或七托，樹頂扁平，稱“古樹”，又叫“將軍樹”，這種盆景很費(fèi)功夫、時(shí)間，一般需要三四十年才能成型。

到上世紀(jì)末，隨著社會(huì)的變化，文化藝術(shù)的生長，特別是受到嶺南畫派的影響。嶺南派樁景的形成歷程中受到嶺南畫派的影響，旁及王石谷、王時(shí)敏的樹法及宋元花鳥畫的技法，締造了以“蓄枝截干”為主的怪異的折枝法構(gòu)圖。一部門廣東畫家既善于繪事，又愛玩盆景，在造型上舉行了勇敢改造，以畫意為本，逐步擴(kuò)大樹種范圍，成為當(dāng)今嶺南盆景的雛型。

30年月以后，廣東盆景分作三個(gè)派別：

“田野古木”的代表作品

一是以盆景藝術(shù)家孔泰初為首的一派，樹形蒼勁渾樸，樹冠秀茂濃密，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，顯示田野古木的風(fēng)姿。以孔泰初為代表的作品，樹形干直枝繁，青葉深沉如幄，樹冠秀茂濃密，但枝丫分布疏密有致，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)顯得蒼勁雄渾，活現(xiàn)田野巨木的風(fēng)姿。

“枯木逢春”代表作品

二是以廣州三元宮羽士為首的一派，重要利用將要枯死的樹樁作質(zhì)料，經(jīng)過全心培育，從某一部門長出新芽，以瀟灑流通為貴。模擬自然界林木的千姿百態(tài)，構(gòu)圖活潑多樣，野趣自然，虛實(shí)對(duì)比顯著勇敢，作風(fēng)豪邁，有的盆景大有宛若游龍或翩若驚鴻的神志。

“文雅瀟灑”的代表作品

三是以廣州海幢寺的素仁僧人為首的一派，扶疏挺秀，兀立云霄，技托雖少而不覺空虛，蘊(yùn)藉簡括，文雅自然，很有點(diǎn)鄭板橋“冗繁削盡留清瘦”，“一枝一葉總關(guān)情”的詩意。以素仁為代表的作品，有單干也有雙干，樹形扶疏挺秀似古木兀立云端，分枝少，枝長不等，枝與枝不相糾結(jié)，葉與葉不重疊，蘊(yùn)藉簡括，文雅瀟灑，構(gòu)圖雖疏不散，似虛而實(shí)，枝干比例優(yōu)美協(xié)調(diào)，意景如詩如畫。

新中國成立后，由孔泰初擔(dān)任技術(shù)指導(dǎo)的廣州盆景協(xié)會(huì)，以西苑為研究基地，將三個(gè)派別的優(yōu)點(diǎn)集中起來，融為一體而成為完整、怪異的嶺南派，使嶺南盆景的藝術(shù)造型加倍幻化莫測(cè)，千姿百態(tài)。諸如秀茂雄奇的大樹型、扶疏挺秀的高聳型、野趣橫生的自然型、干矮葉密的疊翠型等等，就總的藝術(shù)氣概言，可以歸納綜合為8個(gè)字：雄渾蒼勁，流通自然。

山水盆景雖非嶺南派所長，但也有相當(dāng)?shù)某删停匾@示南國山明秀麗的自然風(fēng)景，不乏危巖奇峰，高峽深谷，富于嶺南畫風(fēng)。常用石材有英德石、砂積石、蘆管石、浮石、海母石(珊瑚石)、鐘乳石等。

樹樁盆景常用的樹種重要有：九里香、福建茶、榆、雀梅。榕、黃楊、羅漢松、五針?biāo)伞⒍霹N、水桅子、梅、銀杏等。

以揚(yáng)州為中心的揚(yáng)派盆景，包羅嘉州、泰州、興化、高郵。南通、如皋、鹽城等地，由于地處江蘇北部，故又統(tǒng)稱蘇北派。

揚(yáng)州是一座具有2400多年歷史的文假名城，地處長江和大運(yùn)河的交匯處，交通十分發(fā)達(dá)，加之天氣宜人，物產(chǎn)豐富，早在唐朝就是天下較榮華的商業(yè)城市之一，所謂“一揚(yáng)二益’沖的“揚(yáng)”即指此地。這里山明水秀，風(fēng)景旖旎，文人薈萃，商賈云集，既是魚米之鄉(xiāng)，又是文明之邦，因此，在審美情趣方面既有注重形式的傾向，又有浪漫抒情的傳統(tǒng)，白居易的一曲《憶江南》，讓人們吟唱了一千多年，成為人們夢(mèng)里留連忘返的“天堂”。在這么一個(gè)地域環(huán)境中孕育出來的盆景藝術(shù)，蒼古秀氣，靈巧蕭灑，尤其是在天下各派別中獨(dú)樹一幟的“云片”造型，更顯示出豐盛的文化意蘊(yùn)，好像進(jìn)入了《憶江南》夢(mèng)幻般的美麗天下，韻味無限。揚(yáng)派一代宗師萬覲棠的代表作《巧云》、《瑞云》、《翠云》等，不只在國內(nèi)各大型盆景展覽評(píng)選中一再奪魁，而且飲譽(yù)外洋，在天下盆壇引起震驚，其作品遠(yuǎn)銷英國、日本、德國、丹麥、荷蘭等國。

揚(yáng)派臺(tái)式盆景	揚(yáng)派巧云式盆景	揚(yáng)派“一寸三彎”的蟠扎手法表示圖

揚(yáng)州是江南歷史古城，自隋唐起就是經(jīng)濟(jì)文化中心，盆景藝術(shù)也源遠(yuǎn)流長，經(jīng)驗(yàn)代盆景藝人千錘百煉，使揚(yáng)派盆景形式別致，氣概怪異。

揚(yáng)派樹樁盆景要求“樁必古老，以久為貴；片必平整，以功為貴”。在造型技法上同川派蟠扎身手相似之處，用棕絲蟠扎，精扎細(xì)剪，單是棕法就有11種之多(揚(yáng)、底、撇、靠、揮、拌、乎、套、吊、連、縫入云片要求距離相等，剪扎平正，片與片之間嚴(yán)禁重復(fù)或平行，觀之層次清晰，生動(dòng)自然。云片大小，觀樹樁大小而定，大者如缸口，小者如碗口，一至三層的稱“臺(tái)式”，三層以上的稱“巧云式”。為了使云片平正有力，片內(nèi)每根枝條都彎曲成蛇形，即“一寸三彎”。現(xiàn)在采取“寸結(jié)寸彎雞爪翅”技法，即每隔一寸打一個(gè)結(jié)，主枝像雞翅，分枝像雞爪，比傳統(tǒng)的“一寸三彎”淺易多了。與云片相適應(yīng)的樹樁主干，大多皤扎成螺旋彎曲狀，勢(shì)若游龍，幻化莫測(cè)，氣韻生動(dòng)，舒卷自若，慣稱“游龍彎”。云片放在彎的凸出部位，疏密有致，蔥翠欲滴，與主干形成鮮明的對(duì)比，同時(shí)顯示出蒼古與秀氣。

揚(yáng)派盆景分為兩支：揚(yáng)州、泰州一帶稱為西派，以“游龍彎”為重要標(biāo)幟；南通、如皋一帶稱為東派(現(xiàn)在也稱通派，在一些盆景文章中列為單唯一派，不外，按傳統(tǒng)劃分，屬于揚(yáng)派)，則以“兩彎半”(或“三彎半”)為重要特色。

“兩彎半”又稱“獅式”盆景，相傳為明代畫家所創(chuàng)，造型上有極嚴(yán)格的要求，必須組成三彎九片一頂(三彎半)，意態(tài)如獅。但“三彎半”的造型難度太大，很不容易到達(dá)標(biāo)準(zhǔn)，以后逐漸簡化為“兩彎半”。到上世紀(jì)末至本世紀(jì)初，南通有位名叫徐朗屏的盆景“玩家”能文善畫，親愛盆景，“兩彎半”經(jīng)他不停完善在盆景藝壇上占有突出的位置。

制作獅式有5個(gè)要點(diǎn)：一提根、二頓節(jié)、三拿彎、四做片、五收頂。前二者顯示古雅，后三者妙在傳神。頂須要大而圓，切忌尖形或羊角形，才有獅頭的韻味。主干的較佳效果是：一提，二駝，三仰面，四圓項(xiàng)。寓彎于直，須根相應(yīng)，狀如坐獅，回首顧盼。做片的要求不像楊派“云片”那么嚴(yán)格，一般用五片，六片亦可，第一彎左右各一片，背上一片，第二彎的左右各一片特別重要，能夠體現(xiàn)獅子的動(dòng)態(tài)，上下兩片相對(duì)要“上捧下蹲”，才能收到活機(jī)動(dòng)現(xiàn)的藝術(shù)效果。獅式盆景尚有另一種結(jié)構(gòu)，盆中植大、小樹樁各一，組成“母子樹”，經(jīng)太過別造型顯示“太師少保”之類的主題。

“疙瘩式”是揚(yáng)派盆景在樹樁造型上的又一種形式，制作必須從樹木幼小時(shí)開始，即在主干基部打一個(gè)死結(jié)，或繞一個(gè)圓圈，成疙瘩狀，顯得奇異別致，可分為“單疙瘩”、“雙疙瘩”和“多疙瘩”。如右圖所示。

揚(yáng)派的山萬盆景以平遠(yuǎn)式為主，蘊(yùn)涵著“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”的江南情致。

揚(yáng)派樹樁盆景的常用樹種有：松、柏、榆、黃楊(瓜子黃楊)及五針?biāo)伞⒘_漢松、六月雪。銀杏、碧桃、石榴、構(gòu)把、梅、山茶等。山水盆景除用內(nèi)陸生產(chǎn)的斧劈石外，還使用外省的沙積石、蘆管石、英德石等。

有2500年建城歷史的蘇州，地處長江下游，太湖之濱，丘陵綿延，河漢密布，天氣濕潤，雨量充沛，適宜于植物的繁殖與生長，為樹樁盆景的生長提供了極其有利的地域環(huán)境和自然條件。

蘇州既是一座怪異的水城，又是一座集東方園林修建藝術(shù)之大成的園林城市，自古以來就享有“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南”的聲譽(yù)。蘇州城區(qū)水道縱橫，橋梁交織，過去有水道近百公里，現(xiàn)在也有40公里；過去有橋梁325座，現(xiàn)在仍保留一百多座。唐朝詩人杜茍鶴的送友人游吳一詩寫道：“君到姑蘇見，人家盡枕河。左宮閑地少，小巷水橋多。夜市賞菱藕，春船載績羅。遙知未眠月，鄉(xiāng)思在漁歌。”從中可以窺見當(dāng)時(shí)蘇州的風(fēng)貌。由此地域環(huán)境孕育的蘇州方言，發(fā)音綿軟，一語三轉(zhuǎn)，因而被稱作“吳依軟語”。與朱文長《琴史》中所指出的“蜀百躁急，若激浪奔雷”迎然不同。

蘇州曾有園林(和庭園)220多處，歷經(jīng)戰(zhàn)火，至今尚保留60多處，開放的也有二、三十處。蘇州的園林與其他城市豪紳富賈的園林有所不同，不僅歷史悠久，而且大多出自當(dāng)時(shí)文壇名士之手，因而體現(xiàn)了高度的藝術(shù)素養(yǎng)和強(qiáng)烈的人文精神。如拙政園，原為明朝御史王獻(xiàn)臣棄官回籍后所建，其園址曾是唐朝詩人陸魯望的故宅，環(huán)境幽靜，淡泊自然。以在修建結(jié)構(gòu)上出類拔革的留園，初為明朝太仆徐泰的私人花園，后歸清朝布政使劉蓉峰修尊改建為“寒碧山莊”，竹色清寒，波光澄碧。唐末吳越廣陵王錢元燎的池館“滄浪亭”，到北來為詩人蘇舜卿購得，后又成為南宋抗金名將韓世忠的宅第，故稱韓園，溪水瀠回，幽靜古樸。云云等等，可以說每一座園林都與文壇名士有“緣”。園林藝術(shù)與盆景藝術(shù)原本就是一對(duì)“孿生姊妹”，蘇州園林修建的高度成就，一定對(duì)蘇派盆景的形成與生長發(fā)生直接的重大影響，尤其是這些園林的成立者，有不少就是盆景藝術(shù)的興趣者、制作者。

蘇派盆景

蘇州不只是一座商業(yè)城市，更重要的還在于是一座文化城市，文物數(shù)目之多、質(zhì)量之高、名聲之大，在天下也不多見。從唐朝初年起，蘇州就是江南地區(qū)的文化活動(dòng)中心，詩文字畫蜚聲天下。三國時(shí)期有陸遜，晉代有陸機(jī)、陸云，盛唐的韋應(yīng)物、白居易、劉禹錫等都做過蘇州刺史，晚唐有陸龜蒙、皮日休，宋、元以后出自蘇州的文壇名士更多，尤其是明朝以沈周、文征明、唐寅、仇英為主將的“吳門畫派”，對(duì)蘇州盆景的藝術(shù)氣概影響更為深遠(yuǎn)。從蘇州人文震亨的《長物志》中可以看出，當(dāng)時(shí)蘇州的樹樁盆景已模仿聞名畫家的畫意、聞名詩人的詩情舉行創(chuàng)作，尋求諸如“云林山樹畫意”之類的藝術(shù)境界《姑蘇志》：“虎丘人善于貧中植奇花異卉，盤松古梅，置之幾案，清雅可愛，謂之盆景。”蘇州近代聞名作家、園藝家周瘦鵑就曾指出：“我的盆栽，一方面出自心裁的創(chuàng)作，一方面是取法乎上，遵照昔人的名畫來做。先后做成的有唐寅的《蕉石圖》、沈石田的《鶴聽琴圖》、夏仲昭的《竹趣圖》和《半窗晴翠圖》、清王煙容的《新蒲壽石圖》等。”

上面二個(gè)作品在制作手法上與蘇派有相似之處，特別是右圖。

蘇州盆景歷史悠久，名家輩出，樹種以榆、雀梅、三角楓、石榴、梅等落葉樹為主。蘇州、常熟一帶傳統(tǒng)的樁景形式規(guī)則式居多，樹干直立微曲，左右互生六個(gè)圓片稱“六臺(tái)”，向后伸出三片稱“三托”，再有頂上一片稱“一頂”，“六臺(tái)三托一頂”的樁景多成對(duì)放置稱“完善無缺”，多一片少一片都不行。

蘇派樹樁盆景分為規(guī)則(即川派之紀(jì)律)、自然兩大類。傳統(tǒng)的規(guī)則類的重要形式叫“六臺(tái)三托一頂”，將樹干蟠成6個(gè)彎，在每個(gè)彎的部位留一側(cè)枝，左、右、背三個(gè)偏向各3枝，扎成9個(gè)圓形枝片，左右對(duì)稱的6片即“六臺(tái)”，后頭的3片即“三托”，然后在樹頂扎成一個(gè)大枝片，即“一頂”，參差有趣，層欠明晰。陳放時(shí)一般都兩盆對(duì)稱，意為“完善無缺”，以是很受達(dá)官顯貴、巨賈豪紳的喜歡；普通國民也十分迎接，圖個(gè)祥瑞，做到了雅俗共賞。

現(xiàn)在樁景的枝片已不受“六臺(tái)三托一頂”所限，干形也力圖自然多變，在用棕絲扎片的基礎(chǔ)上年年舉行仔細(xì)的修剪，形成一種“粗扎細(xì)剪”的整形方式。蘇州樁景的樹材多采取郊區(qū)山野，這些形態(tài)古樸奇異的老樹樁挖來后，截去舊枝，使其重發(fā)新芽，然后在干的適當(dāng)位置選留枝條，再將新枝用棕絲扎成向程度偏向舒展的S彎，蘇州盆景藝人扎片技術(shù)嫻熟，起片自然，逐年修剪歷程中落剪清潔利索，成形后枝片略呈半圓形，全樹枝片疏密有致，錯(cuò)落有序，如結(jié)了頂?shù)墓艠洹?/p>

與規(guī)則類相互共存的自然類，隨著期間的前進(jìn)，到了本世紀(jì)40年月，在以朱子安為代表的盆景藝術(shù)家們的勇敢刷新下，脫節(jié)了傳統(tǒng)形式的約束，采取“粗扎細(xì)剪”的技法，快速成型，賦予蘇派盆景以新的期間精神。所謂“粗扎細(xì)剪”，就是以剪為主，以扎為輔，對(duì)樹樁枝干用棕絲蟠扎成平整而略為傾斜的兩彎半S形片子，以后用鉸剪修成橢圓形，中心略為隆起，盡可能保持其自然形態(tài)，狀若云朵，并根據(jù)樹木的生長習(xí)性，為每根樹樁結(jié)“頂”，今后不再向上，而是向側(cè)枝舒展，使之加倍豐滿、美觀。“頂”的位置因樁而異，因勢(shì)而變，以期到達(dá)整個(gè)造型構(gòu)圖精練，意境深遠(yuǎn)的藝術(shù)效果，從而成為現(xiàn)代蘇派盆景藝術(shù)氣概的重要特征。被譽(yù)為江蘇盆景之王：有500年樹齡的《秦漢遺韻》(圓柏)及《云蒸霞蔚》(大皈松)、《盛世銘》(雀梅)等都堪稱該派的典型代表作品，在天下盆壇藝苑也屬傳世珍品。

枸杞盆景	蘇派蟠扎方式

蘇州郊區(qū)光福一帶栽植梅花始于宋代，相傳有八百年歷史，常將果梅截去樹冠，對(duì)劈為二，上接骨里紅、宮粉、綠萼、玉蝶等對(duì)花品種，成對(duì)上盆，這種形式稱劈梅。尚有將梅的枝條吊扎，使它下垂或向一側(cè)生長，稱垂枝式溫順風(fēng)式，光福梅樁以干枯花繁，形態(tài)別致而聞名天下。

樹樁盆景常用的樹種有松、柏、雀梅、榔榆、黃楊、三角楓、石榴、鳥不宿等。

蘇派盆景的山水盆景也頗多昔人畫意，富有濃郁的詩情，結(jié)構(gòu)簡煉，章法嚴(yán)謹(jǐn)，生動(dòng)地再現(xiàn)了江南風(fēng)景。常用的石材有斧劈石、昆山白石、太湖石、英石等。改造開放以來，隨著各派之間的交流日多，也引進(jìn)其他石材品種。

四川古稱巴蜀。唐朝貞觀元年(公元627年)設(shè)置劍南道，以是過去也把川派盆景稱為“劍南盆景”。唐玄宗以后，州治改在益州，就是今天的成都市，其所統(tǒng)領(lǐng)的范圍不僅限于四川，而且還包羅云南、貴州的部門地區(qū)。

怪異的巴山蜀水，經(jīng)過漫長的歷史流程，孕育出了怪異的巴蜀文化。據(jù)《蜀王本紀(jì)》、《華陽國志》紀(jì)錄：“從開明上至蠶叢積三萬四千歲，”“蜀之為國，肇于人皇。”廣漢的三星堆，也足以證實(shí)巴蜀文化的悠久歷史。

三彎九倒拐	掉拐
大彎垂枝	自然式

川派盆景藝術(shù)的生長，經(jīng)驗(yàn)了一個(gè)在造型上從簡到繁、再從繁到簡的歷程，前一個(gè)“簡”是簡單，后一個(gè)“簡”是精練。同其他盆景派別一樣，根據(jù)“樹姿近畫”的造型原理，先有自然類，厥后經(jīng)過模擬老樹的姿態(tài)和變化，不停總結(jié)出了顯示這種姿態(tài)和變化的技律例律，通過歷代盆景藝術(shù)家的締造和完善，較后歸納為10種身法和3式、5型。盆景藝術(shù)大師陳思甫在他的專著《盆景樁頭幡扎身手》一書中寫道：“若以紀(jì)律類平技式樁頭論，成都和川西地區(qū)的主干彎曲、校視下傾的造型，乃是模仿峨山高寒之地長期被積雪壓制的松柏的低矮老態(tài)，雪融化后，樹梢直立，枝椏由垂轉(zhuǎn)手或略帶傾斜狀。故爾平枝式紀(jì)律類型樁頭，枝盤漸至盤端往下斜而平整，或枝盤基手下傾、盤略下斜而平整。”這說明紀(jì)律類來源于生活。但它又高于生活，是對(duì)大自然的藝術(shù)歸納綜合與藝術(shù)加工，而且進(jìn)而如古典詩歌的“格律化”一樣，使之集中展示傳統(tǒng)美學(xué)中的基本原則：對(duì)稱美、平衡美、韻律美，統(tǒng)一中求變化，變化中有統(tǒng)一，活潑而有序，莊重而靈動(dòng)。“它脫節(jié)了自然現(xiàn)象對(duì)盆景藝術(shù)的盲目控制，以蘇醒的理性、充沛的情緒統(tǒng)馭著它的反映對(duì)象。它一方面再現(xiàn)大自然，另一方面又主動(dòng)地顯示人對(duì)自然的審美理想。在藝術(shù)形式上，它以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母衤勺鳛榛镜慕Y(jié)構(gòu)原則，它是盆景中的‘格律詩’。”

正由于紀(jì)律類具有很高的審美價(jià)值，以是，自然類隨之逐步“淡化”，只保留了少少數(shù)的懸?guī)r式，現(xiàn)在保留完好的“老齡”樹樁盆景就是較有說服力的見證。清朝末期，每年陰歷二月十五日成都青羊?qū)m舉行花會(huì)(已延續(xù)至今)，各地的花農(nóng)和盆藝者都把自己制作成型的各種樹樁盆景送到花會(huì)上展銷，此時(shí)的樹樁盆景已完全采取“三式五型”的造型技法。

川派規(guī)則式的樁景按其傳統(tǒng)的蟠扎身手造型，有一定的格律，名目繁多，不勝枚舉。它們的主干和側(cè)枝自幼用棕絲按不同名堂作各種角度、各個(gè)偏向的彎曲，注重立體空間的構(gòu)圖，難度較大。干形的名堂大致有“滾龍抱柱”、“對(duì)拐”、“方拐”、“掉拐”、“三彎九倒拐”、“大彎垂枝”、“直身加冕”、“接彎掉拐”、“老婦梳妝”、“綜正當(dāng)”等十種；蟠枝方式又有平枝、滾枝、半平半滾之別，不同主干的造型與多種蟠枝方式交互運(yùn)用，形式多樣，樹形雄偉正經(jīng)。有的樁景狀若騎士回首，有“立馬望荊州”之稱。

掉拐	掉拐法正面	掉拐法側(cè)面
此造型，能給人以威武雄壯的感受，既可用各種“枝型”蟠枝盤，又可添配“帶子”，變化多姿。通常主干有五個(gè)或六個(gè)彎子，習(xí)慣蟠成五個(gè)彎子：一彎、二拐、三出、四回、五鎮(zhèn)頂。
對(duì)拐：亦稱正身拐，主干往返彎曲，通常只一主干，主干的彎拐是往返狀。這種樹樁從正面看可把樹樁頭主干的彎子所有看完，逐漸轉(zhuǎn)至側(cè)面，彎子逐漸變小，轉(zhuǎn)至正側(cè)面，不見樹樁主干的彎子。	滾龍抱柱：簡稱滾龍法，亦稱螺旋彎。第一、二彎和掉拐法相同，第三彎盤旋而上。	方拐：亦稱“華文”拐。主干往返彎，頗象對(duì)拐，只是弧形彎子蟠成缺一側(cè)的方格型，近似“弓”字體態(tài)。
三彎九倒拐	三彎九倒拐正面	三彎九倒拐側(cè)面
從主干基部開始，如對(duì)拐法形狀蟠到頂端計(jì)九個(gè)彎子，有時(shí)分兩次三次舉行。再從回曲彎的側(cè)面，自樹干基部至頂端蟠成三個(gè)大彎子，為正面。 觀賞成型的三彎九倒拐法的樹樁，從一面移向另一面，景觀步步有變，頗現(xiàn)活力。
		初蟠后的枝盤形狀平面圖
大彎垂枝：亦稱大拐垂條法。將主干蟠成一個(gè)大彎子，蟠幸虧彎后，將大彎頂上的主干和整個(gè)彎子上的枝條所有除去，有時(shí)也在彎背側(cè)留一枝條，蟠后面的足盤與足盤上部的枝盤，但此枝條蟠往下垂后，須能蟠成三盤、四盤，較少也能蟠三盤，否則，所有剪除。	接彎掉拐法：又稱逗身掉拐法。將樹干上端鋸去，只留基部(30－60cm)，等發(fā)出結(jié)實(shí)的新枝條后舉行蟠扎，選一粗壯枝條蟠作主干，用側(cè)枝條蟠作前足盤。	老樁頭的枝盤形狀平面圖

迄今為止，四川的樹樁皤扎，無論是何種形式，基本上都沒有越出這一時(shí)期所形成并普遍采取的技法和造型規(guī)則。清末民初，成都和各縣的聞名皤扎藝人約60余人，其中較聞名的有竇禹朋、陳洪順、張彬如、陳玉山、戴開弟、戴崇光。龔音如、李洪泰、紀(jì)成久等。到了本世紀(jì)40年月，自然類樹樁盆景重新仰面，但在蟠扎技法上與紀(jì)律類大致相同，除懸崖式外，一些自然類樁頭的造型險(xiǎn)些是一種有時(shí)的“機(jī)緣”。陳思甫的父親陳玉山就是常用一些枝條殘缺、不適合制作紀(jì)律類盆景的樹坯，順勢(shì)加工為自然類。厥后李忠玉及邱開春、王明文等生長了自然類，逐漸成為今天川派樹樁盆景的兩大重要類型之一。

川派山水盆景，雖然遠(yuǎn)在兩宋已見眉目，尤其是安岳縣圓覺洞和大足縣大佛灣摩巖造像中，飛天與傳女手托的山萬盆景，已與今天的淺水山水盆景十分相似，但因明、清盆景向樹樁傾斜，直到上世紀(jì)的四五十年月，才由一批園藝家、畫家。盆景“玩家”親密合作，使之成熟。

四川民間有“盆樹無根如插木”的諺語，故其樁景特別強(qiáng)調(diào)根部的處理，盆中樹木多懸根露爪，注重千頭萬緒的造型。自然式的盆景常用竹子作素材，與石相配，別有情趣。總的說來，川派盆景的藝術(shù)氣概：樹樁以古樸嚴(yán)謹(jǐn)，虬曲多姿為特色；山水盆景則以氣焰雄偉取勝，高、懸、陡、深，典型地顯示了巴山蜀水的自然風(fēng)貌。

由于得天獨(dú)厚的自然條件，川派樹樁盆景一般選用金彈子、六月雪、羅漢松、銀杏、紫薇、貼梗海棠、梅花、火棘、茶花、社鵑等；山水盆景以砂片石、鐘乳石、云母石、砂積石、龜紋石，以及新開發(fā)的品種為制作石材。

上海市在長江口南岸，全境為沖積平原，僅西南境內(nèi)有余山等火山巖丘，郊區(qū)河港密布，黃浦江、吳淞江(又稱蘇州河)流貫市內(nèi)，為太湖重要泄水道和航運(yùn)要道。唐屬華亭縣，宋始設(shè)上海鎮(zhèn)，元朝至元二十九年(公元1292年)設(shè)上海縣。鴉片戰(zhàn)爭后，被帝國主義侵略者強(qiáng)迫清政府辟為商埠。2021年設(shè)上海特別市。2021年改為上海市，迅速生長成為我國較大的工業(yè)城市，對(duì)外商業(yè)、商業(yè)、金融業(yè)一度處于亞洲領(lǐng)先職位，號(hào)稱“東方明珠”。

上海的盆景藝術(shù)，已有400余年歷史。明朝隆慶、萬歷年間(公元1567～1620年)，上海嘉定地區(qū)的盆景已具有當(dāng)時(shí)的較高程度。在明朝王鳴韶的《嘉定三藝人傳》、陸廷燦的《南村隨筆》、清朝程庭騖的《練水畫征錄》等著作中，均有關(guān)于盆景的記述。

黑松盆景	羅漢松盆景
枸骨(鳥不企)盆景	海派盆景用鐵線蟠扎的表示圖

由于上海的特殊地理位置和在國內(nèi)外商業(yè)中的重要職位，逐步形成了一種勇于刷新締造、善于吸收新鮮事物的海派文化，這種文化在京劇藝術(shù)上有非常突出的顯示，成為京劇藝術(shù)的一大派別。在這種文化的薰陶下，上海盆景普遍吸收了國內(nèi)各重要派別的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)還借鑒了日本及外洋盆景的造型技法，建立了以師法自然、蒼昔人畫的海派盆景。2021年，盆景專家周柏真提出“必須師法自然，否決虛張陣容、機(jī)器失真，并要去蕪存青，在學(xué)習(xí)各地傳統(tǒng)盆景氣概基礎(chǔ)上刻意求新”的主張。2021年，上海植物園成立盆景研究所，創(chuàng)作活動(dòng)空前活潑。2021年，《上海盆景氣概研究》的論文果然揭曉，海派盆景進(jìn)一步被國內(nèi)偕行和興趣者公認(rèn)和熟悉，并開始走向天下，多次在國際盆景評(píng)選活動(dòng)中獲獎(jiǎng)。

海派盆景不拘一格，不受任何程式限制，但在結(jié)構(gòu)上非常強(qiáng)調(diào)主題性、層次性和多變性，在制作歷程中力圖體現(xiàn)山林野趣，重視自然界古樹的形態(tài)和樹種的個(gè)性，因勢(shì)利導(dǎo)，隨類賦彩，根據(jù)國畫理論要求，積極使之神形兼?zhèn)洹ｋm然也同所有北派一樣，講求枝片造型，但枝片不只數(shù)目較多，沒有鞏固規(guī)格，而且大小不等，形狀各異，疏密相間，離合自由，以欣欣向榮為重要目的。因此，在技法上另辟道路，扎剪并重，不用棕絲而用金屬絲纏繞枝干舉行彎曲造型，爾后細(xì)修細(xì)剪，以保持優(yōu)美形態(tài)：剛?cè)嵯酀?jì)，流通自然。

海派的樁景采取金屬絲扎縛枝干舉行彎曲和逐年仔細(xì)修剪的方式整形，成形后枝干屈伸自若，線條明快流通。海派樁景枝葉分布不格律、形態(tài)自然，渾樸蒼勁、矯捷曠達(dá)，在咫尺間再現(xiàn)了泰山、黃山蒼松翠柏的神采。同時(shí)在整形的歷程中還因樹制宜，根據(jù)各種樹木的特征、神志、樹胚的形狀因勢(shì)利導(dǎo)，“自整自然之趣，不煩人事之工”，全力制止矯柔做作，機(jī)器失真之弊。

羅漢松盆景	茶花盆景
蘭梅竹組合盆景	松梅組合盆景

海派的樁景樹種豐富，約達(dá)一百余種，而以羅漢松、五針?biāo)伞⒑谒伞⒄姘氐人砂仡悶橹鳌毒暗男问揭?guī)格也多種多樣，有高達(dá)丈余的大型落地盆景也有一掌可置數(shù)盆的微型盆景。上海高樓林立，修建鱗次櫛比，栽植樁景的條件有限，故大力生長微型盆景，它形簡意賅，玲瓏優(yōu)美。

上海規(guī)則式的樁景多用五針?biāo)勺鞒桑瑯涓芍绷ⅲθ~四布，層次明晰，左右前后各自開面，稱“立體式”，這類樁景以大型的為多。

海派盆景選用的樹種非常豐富，落葉、常綠、花果各種應(yīng)有盡有，現(xiàn)在已達(dá)140余種，其中以常綠的松、柏和色姿并麗的花果類為主，近幾年還從外洋(如日本、葡萄牙等)引進(jìn)一些樹種，使海派樹樁盆景加倍多姿多彩。

上海境內(nèi)沒有大山，但對(duì)山水盆景卻有較大的生長，取得了令人矚目的成就。過去，上海的山水盆景，一般都以硬石作為供石瀏覽，縱然是吸水的軟石，也置于深水盆中，僅現(xiàn)其山峰的姿態(tài)，而缺少詩情畫意。從60年月開始，董叔瑜、殷子敏等盆景藝術(shù)能手，對(duì)山水盆景采取勇敢刷新，吸收其他派別山水盆景的優(yōu)點(diǎn)，率先采取淺口水盆，使其既能觀其山腰，更能瀏覽到曲折多變的山腳(江岸)和波光瀲滟的水面。

現(xiàn)在海派山水盆景有兩大類型：其一是用硬質(zhì)山石顯示近景，盆內(nèi)奇峰峻峭，林木蔥籠；其二是用海母石、浮石等軟質(zhì)石材，仔細(xì)雕琢出山紋石理，種上小樹(小草)，以顯示平遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)的意境。不外，這兩種類型的山水盆景，就其總的氣概而言，都比較遼闊，“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天涯流”，無疑是地域環(huán)境在盆景藝術(shù)家心靈上刻下的印記，體現(xiàn)出沖積平原的地域特色。

廣西盆景雖然曾經(jīng)是嶺南派的一個(gè)分支，但又具有自己的怪異個(gè)性，尤其是山水盆景和石玩盆景，更顯示出與以廣州為中心的嶺南盆景的不同特色。

“桂林山水甲天下”。為廣西的山水盆景創(chuàng)作提供了極好的內(nèi)在和“范本”。廣西省地處嶺南亞熱帶，石山較多，山上生長的古老樹樁是創(chuàng)作樹樁盆景的極佳質(zhì)料，而山上蘊(yùn)藏的各種石材，又成為創(chuàng)作山水盆景和石玩盆景取之不盡、用之不竭的豐富資本。

桂派山水盆景又以顯示桂林、陽朔、漓江等風(fēng)景勝地的自然風(fēng)景為優(yōu)勢(shì)，考究清、通、險(xiǎn)、闊，即秀氣明麗，圓潤通達(dá)，險(xiǎn)要幽深，景觀壯闊。

常用石材有：石灰石、石筍、英石、蘆管石等。

樹樁盆景以古樁頭為主，因勢(shì)取材，師法自然。造型上分為兩大類：一是矮樁型，樹蔸奇古，千頭萬緒，技托流通，自力成景；二是瀟灑型，樹頭蒼雅，枝干挺秀，疏密有致，頗多野趣。總體說來，可以稱之為“八桂風(fēng)貌”。

常用樹種與嶺南派大同小異，重要有榆樹、九里香、福建茶、黃楊、六月雪、羅漢松、五針?biāo)伞⒆咸佟㈤艠涞取?/p>(七)徽派盆景及其氣概

徽派盆景是以安徽省的徽州命名的盆景藝術(shù)派別，以歙縣賣花漁村(雄興鄉(xiāng)洪嶺村)為代表，包羅績溪、休寧、黟縣等寬大地區(qū)。徽州地處新安江上游的黃山與白岳之間，這里山青水秀，天氣溫順，資本極為豐富。自南宋建部臨安(今浙江省杭州市)，徽州即以其良好的地理位置，經(jīng)濟(jì)、文化都得到了迅速的生長，盆景藝術(shù)也為了滿足巨賈大賈、達(dá)官顯宦的需要而得到與之相適應(yīng)的生長。

徽派盆景作品

早在唐朝，賣花漁村的花農(nóng)就開始培育花木盆景。據(jù)(洪氏世譜)紀(jì)錄：乾符六年(公元879年)，村里有位名叫洪必信、號(hào)梅窗處上的人，“嗜書史，善吟詠，嘗居于有建小樓數(shù)楹，植梅于前，作梅百韻以自悅。”徽派盆景氣概怪異，形式多樣，造型技法受揚(yáng)、蘇、滬諸派影響，以古傲蒼勁、奇峭多姿為重要特色，尤以梅極較為聞名，稱為“徽梅”，品種有紅梅、二紅、骨里紅、綠導(dǎo)、玉蝶、素白、臺(tái)閣；臺(tái)閣又分為銀紅臺(tái)閣與香花臺(tái)閣等等。

在造型上分規(guī)則類與自然類，規(guī)則類重要有“游龍式”(多見于梅樁)、“扭旋式”、“三臺(tái)式”、“屏風(fēng)式”、“疙瘩式”等。自然類則師法造化和顯示畫意，不拘一格，匠心獨(dú)運(yùn)，具有鮮明的地域個(gè)性。改造開放以來，徽派樹樁盆景、尤以梅樁盆景在造型上更趨自然。

其山水盆景以平遠(yuǎn)式為基調(diào)，山不高而秀，水不深而闊，白帆點(diǎn)點(diǎn)，波光遴粼，好一幅“秋水共長天一色”的江南圖畫。

北京盆景形成派別的時(shí)間雖然不長，但現(xiàn)實(shí)上也有幾百年的歷史。明朝王世懋所著《學(xué)圃雜書》中說：“京師許多千歲家，見盆中一綠曹玉蝶梅，梅之極品。”清朝的《日下舊聞考》紀(jì)錄：“京師臘月即買牡丹、梅花、緋桃、探春諸花，皆貯暖室，以火烘之。”康熙天子有兩首詠盆景的詩：《詠御制盆景榴花》和《詠盆中松》。到清朝后期，在借鑒外地盆景制作的基礎(chǔ)上，結(jié)合內(nèi)陸的自然條件與民俗民俗，逐漸生長為梅花樁景、宮廷桂樹、石榴盆景、牡丹盆景等等，現(xiàn)在中山公園、頤和園等園林單元還保留了一些百年以上的桂樹、石榴樁景。

由于受到自然和社會(huì)諸種條件限制，北京盆景生長一直緩慢，2021年成立北京市盆景協(xié)會(huì)，特別是在舉行了幾回天下性的盆景藝術(shù)作品展覽后，北京盆景才有了長足的提高，并很快形成了自己的造型技法和藝術(shù)特色。

在造型方面吸收了南、北兩派之長，以剪為主，以扎為輔，剪扎結(jié)合。結(jié)構(gòu)上因材制宜，繁中求簡，粗中有細(xì)，露中有藏，到達(dá)參差錯(cuò)落，統(tǒng)一中求變化，變化中求統(tǒng)一。側(cè)技多以橫技式出現(xiàn)，樹冠多作扇形或半圓形，以顯示雄偉剛勁的氣焰。

北京盆景學(xué)習(xí)和繼續(xù)了首都古典園林藝術(shù)的優(yōu)異傳統(tǒng)，并由于受到中原文化的薰陶，因而其盆景藝術(shù)氣概顯示為憨厚穩(wěn)健，古雅質(zhì)樸。

常用樹種有：鵝耳標(biāo)、樸樹、荊條、西岳松、鼠李、楓樹、榆樹、山植、檜拍、云杉等多達(dá)40余種。

常用石材有：斧劈石、砂積石、千層石、鐘乳石、雞骨石等。

以浙江省杭州、溫州兩地為中心的浙派盆景，歷史悠久。宋朝吳自牧的《夢(mèng)梁錄》中就曾寫道：“錢塘門外溜水橋、器械馬塍諸園皆植怪松異檜，四時(shí)奇花。精巧窠(ke-)兒多為蟠龍、飛禽、走獸之狀。”說明當(dāng)時(shí)的樹樁盆景在造型上已有相當(dāng)高的程度。王十朋的《巖松記》、明朝浙江人屠隆的《考磐余錄》、清朝杭州人陳?B子的《花鏡》等著作中，都有關(guān)于盆景藝術(shù)的記述，而且特別強(qiáng)調(diào)以畫意詩情入景。如《考磐余錄》在《盆玩箋》就以天目松為例，描繪其“結(jié)為馬遠(yuǎn)之欹斜詰曲，郭熙之露項(xiàng)攫拿，劉松年之偃亞層疊，盛子昭之拖拽軒翥等狀”。

按傳統(tǒng)劃分，杭州一帶的盆景屬江南派，采取棕絲和金屬絲蟠扎與細(xì)修精剪相結(jié)合的造型技法，逐步形成有別于江南其他各派的藝術(shù)氣概：以松、柏為主，尤其是五針?biāo)桑^續(xù)宋、明以來“高干”、“合栽”為造型基調(diào)的寫意傳統(tǒng)，薄片結(jié)扎，層次明晰。善于直干或三五株栽于一盆，以顯示莽莽森林的特殊藝術(shù)效果。對(duì)柏類的主干作適度的扭曲，剝?nèi)淦ぃ燥@示蒼古意趣，而且善于用枯干枯枝與茂密的枝葉相映生輝，大有似入林蔭深處，令人六月忘暑的妙境。

樹種除松、柏外，其他雜木類和觀花、觀果、觀葉類共約100余種。

閩派盆景以福建省的福州、泉州為中心；福州自古是“東南名城，八閩部會(huì)”；泉州古稱“溫陵”，植物種類繁多，資本豐富。兩地盆景具有悠久的歷史，源于兩家，盛于明清，精于近代，在長期的生長歷程中，深受揚(yáng)、蘇、嶺南各派甚至日本盆景的影響，逐步形成了自己的氣概，這重要顯示在對(duì)當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)榕樹樁景的造型上。

福建地處亞熱帶，榕樹十分普遍，品種有小葉榕、白榕、紅榕。竹葉榕等。以葉小、干古、塊根懸露、樹態(tài)奇異為上品。閩派盆景因此以榕樹為盛，榕樹為秀，享有“榕樹獨(dú)傳”的美譽(yù)。在造型技法上吸收南、北兩派之長，在采取蓄技截干、鹿角雞爪的同時(shí)，也講求樹干虬曲，扎片結(jié)頂。在對(duì)榕樹的加工方式上，利用榕樹的塊根、氣生根逐漸“提根”，形成“樹干”一體，使干與根合二而一，顯示出怪異的藝術(shù)氣概：瀟灑自然，蕭灑多姿。

閩南方言的“榕”與“情”諧音，一盆盆意味深長的榕樁盆景，把海峽兩岸人民的心牢牢地連在一起。許多歸僑和盆景作者，紛紛把這一主題作為構(gòu)想的起點(diǎn)，體現(xiàn)了粘稠的“僑鄉(xiāng)”(地域)特色。常用樹種尚有榆樹、福建茶、九里香、樸樹、雀梅、羅漢松等。

山水盆景大多顯示嶺南風(fēng)景，石材重要有海浮石、砂積石、太湖石等

香港盆景是當(dāng)?shù)亍盎ㄊ小钡乃拇竺撲N品種之一，深受寬大人民群眾的喜歡。香港由于地域狹窄，自然資本極為有限，所用樹種、石材基本上從外地運(yùn)人。在天氣方面與廣東基真相同，宜于植物生長，以是，造型技法采取蓄技截干，修剪為主，蟠扎為輔，其藝術(shù)氣概源于嶺南派，但又有自己的特色：瀟灑蒼勁，富于變化。

?{杜鵑盆景	楓香盆景

香港的青松觀，可以稱為香港盆景的珍藏寶庫，有盆景一千多盆，其中不乏能代表嶺南氣概的珍品，既有孔泰初的雄渾道勁，也有三元宮的瀟灑蕭灑，尚有素仁僧人的文雅蘊(yùn)藉，但更注重在造型上的創(chuàng)新，尋求清、奇、古、怪，尤其在奇與怪上下功夫，創(chuàng)作了一批獨(dú)出機(jī)杼的盆景佳作。青松觀的盆景非常講求景。盆、架的完善統(tǒng)一，現(xiàn)內(nèi)有一座面積幾百平方米的閣樓，珍藏著三四百件大大小小、形狀不同的明、清古盆，這在天下也是絕無僅有的。為了到達(dá)優(yōu)美絕倫的藝術(shù)效果，觀里不惜巨資，為300多件盆景作品配以清一色的造價(jià)昂貴的酸枝幾架。更憂傷的是，青松觀經(jīng)常舉行大型盆景展覽，每次展覽耗資高達(dá)數(shù)十萬港元，但一律免費(fèi)觀光，不收門票，其著眼點(diǎn)不在經(jīng)濟(jì)效益，而完全為了擴(kuò)大盆景藝術(shù)的社會(huì)效益，促進(jìn)盆景藝術(shù)的生長，弘揚(yáng)優(yōu)異的民族文化。

對(duì)香港盆景藝術(shù)氣概的形成與生長作出重大孝順的伍宜孫，是位銀行家，祖藉廣東，也許由于身世園藝世家，得祖先的真?zhèn)鳎瑢?duì)盆景情有獨(dú)鐘，研究極深，有許多獨(dú)到之處。每到工余，潛心藝事，百煉千錘，千錘百煉，師法傳統(tǒng)而不拘泥于傳統(tǒng)，銳意創(chuàng)新而又萬變不離其“宗”，所創(chuàng)作的樹樁盆景，無不立意深邃，結(jié)構(gòu)精練，依樹坯之自然形態(tài)造型，源于自然而又高于自然，雖由人作，宛若天開。其作品曾于1968至2021年延續(xù)3年榮獲香港市政局花卉盆景展覽競賽全場冠軍獎(jiǎng)。并于2021年～2021年應(yīng)邀在香港大學(xué)校外課程部主講盆景藝術(shù)。鑒于天下各國在盆景藝術(shù)上多取法日本，伍宜孫從2021年起，以科學(xué)理論編撰專著，為盆景藝術(shù)辨本求原，以正國際視聽，張揚(yáng)中華民族的優(yōu)異文化。近30年來，隨著國際盆景藝術(shù)的日趨盛行，伍宜孫多次應(yīng)邀出席加入各種國際盆景藝術(shù)會(huì)議或展覽，蜚聲天下盆壇。2021年，美國《Bonsaijournal》雜志(冬季號(hào))，對(duì)伍宜孫的盆景技法和盆景作品作了全面評(píng)價(jià)，影響深遠(yuǎn)。

為了向天下系統(tǒng)地介紹中國盆景藝術(shù)，伍宜孫于2021年出書了精裝的《文農(nóng)盆景》圖集，圖文并茂，附盆景作品照片200余幅，70余個(gè)品種。尤可資者的是，該圖集為追溯中國盆景歷史，特刊出北宋張瑞所作《明皇窺浴圖》(畫中陳設(shè)古松盆景)、元朗李仕行所作《僵松盆景圖》、明朝仇英描繪晉朝石崇之金谷園(畫中枚舉多件樹樁盆景)等多幅，證實(shí)盆景藝術(shù)起源于中國，成立了中國在天下盆壇的重要職位。

臺(tái)灣省以其多山兼有平原，天氣濕熱，自然資本比較豐富，加之海上交通發(fā)達(dá)，在經(jīng)濟(jì)、文化各個(gè)方面同天下各國來往頻仍，為盆景藝術(shù)的繁榮和生長提供了有利的條件。

臺(tái)灣柏樹盆景，較大特點(diǎn)是有“舍利干”。

臺(tái)灣盆景既受嶺南派的影響，同時(shí)又受日本盆栽(非中國盆景孕育期的“盆栽”)的影響，既不同于南派的“蓄枝截干”，又不同于北派的“蟠干扎片”，主張古樸蒼勁，典雅自然。不外，由于臺(tái)灣比較著重盆景的商品化，因此強(qiáng)調(diào)作品造型的形式意見意義，不太尋求作品的深層內(nèi)在。在選材和技法上要求樹干粗壯，縮短自然，比例協(xié)調(diào)，層次明晰，根部發(fā)達(dá)并向四周輻射。常用樹種有：黑松、榕樹、五針?biāo)伞⒄姘亍⒄翗洹銟洹⒑＼饺亍鳂涞取?/p>

由于歷史緣故原因，臺(tái)灣盆景同日本盆栽的關(guān)系格外親熱，日本一年一度的盆栽展覽，都要約請(qǐng)臺(tái)灣盆景加入，以致臺(tái)灣盆景的重要造型樣式都模擬、脫胎于日本盆栽的造型樣式，但又力圖保持中國盆景(特別是嶺南派)的傳統(tǒng)氣概。源于日本的舍利干、神枝造型，在臺(tái)灣盆景中占有相當(dāng)突出的職位，并從以松、柏為主生長擴(kuò)大到其他樹種，白骨化的舍利干、神木同翠綠的枝葉相映成趣，很有特色。受日本盆栽造型影響較大的“造型木”式，正經(jīng)、穩(wěn)重，甚至可以說有一點(diǎn)“霸氣”。矮壯型可看作是參天大樹的矮化，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，極具功力，在臺(tái)灣盆景中頗有一定的代表性。其他如森林式、懸?guī)r式等等，則更靠近于嶺南氣概，機(jī)動(dòng)壯麗，因勢(shì)利導(dǎo)，不拘一格，賦于新意。

兼收并蓄，博采眾長，包羅從其他國家有選擇地引進(jìn)適宜于盆景栽植的樹種，努力地提倡多樣化、高等化、科學(xué)化，調(diào)動(dòng)一切有利手段，主動(dòng)地與市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，是臺(tái)灣盆景得到迅速穩(wěn)妥生長的基本緣故原因。

各個(gè)派別在枝條的修剪、蟠虬上各有特色和著重技法，現(xiàn)把它們做簡單的比較。

山水盆景的派別

我國美麗多姿的山水，黃山天下奇，西岳天下險(xiǎn)，峨嵋天下秀，泰山天下雄，桂林山水甲天下。名山大川的千姿萬態(tài)引無數(shù)盆景藝人將它縮于盆中，置于幾案上，朝夕瀏覽。

我國宜作山水盆景的石種相當(dāng)豐富，山頭、灘邊俯拾即有，宋代杜綰撰寫的《云林石譜》上紀(jì)錄的山石就有116種之多。各地盆景制作者多就地取材，負(fù)責(zé)探索，逐步形成自己的氣概發(fā)生不同的派別。

一般北方的山水盆景以雄奇取勝，南方的山水盆景以秀美見長。四川的成都，廣西的桂林，福建的福州、廈門，山東的青島、濟(jì)南，遼寧的沈陽，廣東的廣州及上海市等的山水盆景都各具鮮明的地方氣概。

四川成都的山水盆景采取瘦漏新穎、縱向多皺折、吸水性好的砂片石為主，當(dāng)?shù)嘏杈八嚾私?jīng)常出入于巴山蜀水之間，搜盡奇峰打草稿，把峨嵋、三峽、劍門、青城之秀、險(xiǎn)、雄、幽的山水景致置于幾席間，凝思細(xì)觀，極有感人魅力。

廣西桂林的山水盆景多用當(dāng)?shù)氐纳胺e石、蘆管石來加工，盆景藝人長期生活在秀山麗水之間，受桂林、陽朔、漓江的山容水貌的感染，他們創(chuàng)作的盆景洞壑深邃，奇峰突起，把當(dāng)?shù)厣叫恪⑺濉⒍雌妗⑹赖纳剿卣髅枥L得淋漓盡致。

上海的山水盆景采取的石種較多，顯示的題材也很普遍，它運(yùn)思周詳，構(gòu)圖新穎，著重于意境的描繪。常通有兩種類型，一類善于顯示遠(yuǎn)山，石上不植樹木，僅種些景天科的小草和鋪以綠苔，講求青田石刻的亭、榭、舟橋等配件的粉飾。盆中山石坡緩岸曲前后層次豐富，水面遼闊，顯得天宇高遠(yuǎn)，煙波浩渺，在山明水秀，白帆點(diǎn)點(diǎn)的景致中顯示“東風(fēng)又綠江南岸”的意境。

另一類以顯示近景為主，多選用石身修長的斧劈石，石筍石等，講求山形與樹態(tài)的巧妙配合，在不吸水的硬質(zhì)石隙間種樹，有獨(dú)到之處。盆中高山聳秀，密樹籠翠，大有“連峰青天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁”的氣焰。另外還制作可置于掌上的微型山水盆景。

北方的濟(jì)南、青島、沈陽等地的山水盆景多作線條樸直粗獷，形態(tài)古樸雄渾的木化石，嶗山綠石，浮石等山石來制作，盆內(nèi)奇峰摩空，峭壁千仞。北疆崔嵬半麗，氣焰巍峨的山河風(fēng)景盡呈眼底。

廣東的廣州重要用英德產(chǎn)的體態(tài)玲瓏，紋理秀勁的英石制作。廣東石山藝人對(duì)園林部署英石假山的堆疊有很深的藝術(shù)造詣，因此在山水盆景的創(chuàng)作歷程中也匠心獨(dú)運(yùn)，盆中山石或高聳入云，或橫臥天涯，多姿多采，引人入勝。

福建沿海盛產(chǎn)質(zhì)輕色白的海浮石(海田石)，它有粗質(zhì)和細(xì)質(zhì)兩種，細(xì)質(zhì)的易雕琢加工，粗質(zhì)的則利用自然的紋理堆疊成形，福建的福州、廈門等地的山水盆景山石雕琢加工極細(xì)，遠(yuǎn)觀氣焰雄偉，近觀紋理精細(xì)。