盆景觀賞

觀賞中國盆景的標準，經(jīng)學術(shù)爭鳴，并經(jīng)驗屆“中國盆景評選展覽”的實踐，逐步形成共識，即以到達“源于自然，高于自然”，“神形兼?zhèn)洌榫叭跁钡乃囆g(shù)效果為較佳作品。

觀賞中國盆景，要通過觀、品、悟歷程，觀賞形象美(源于自然)，同時觀賞通過形象顯示出來的境界和情調(diào)，誘發(fā)瀏覽者思想的共識，進入作品境界的意境美(高于自然)，以到達藝術(shù)美的享受。

(一)盆景的形象美

樹木盆景的植物勃勃生氣，四季變化，春日觀花，夏天觀葉，秋天觀果，冬日觀骨，而且形態(tài)各異，令人遐思；其造型多移情自然，美不勝收。山水盆景的山石，以石寓山，小中見大。觀賞形象美，實質(zhì)上就是觀賞盆景載體(樹木或山石)通過藝術(shù)處理和全心培育(手段)，所到達的高于素材的自然美。

(二)盆景的意境美

中國創(chuàng)作盆景都有題名，通過題名，歸納綜合盆景特征、神韻，表達主題，使瀏覽者顧名思義，對景生情，尋意探勝。

觀賞中國盆景是一種瀏覽、審美活動，通過觀、品、悟全歷程，到達藝術(shù)美的享受。

由于觀賞者藝術(shù)素養(yǎng)有崎嶇之別，看法不同，以及瀏覽習慣各異，其觀賞結(jié)論紛歧。只有具備一定的藝術(shù)修養(yǎng)，才能瀏覽自然之神功，明了造化之秘密，體會情景之融會，觀賞盆景藝術(shù)之真諦。

以觀賞樹木盆景為例。觀———

首先觀賞盆景形象美，觀賞該作品屬哪種類型，是觀葉類、觀花類，照樣觀果類；用的是什么樹種，其樹種根、莖、葉、花、果形態(tài)和色彩是否美觀，是否富于變化；其樹種是否易于造型，“縮龍成寸”，“小中見大”；再觀賞該作品造型是否立意在先，依題選材，形隨意定；該作品經(jīng)藝術(shù)處理是否“不露做手，多有態(tài)若天生”，然后再觀賞該作品經(jīng)全心培育，是否生長結(jié)實，無病蟲害。

觀賞僅是視覺感受，但盆景不是單一的視覺藝術(shù)。

品———

品賞則是觀賞者根據(jù)自己的生活經(jīng)驗、文化素養(yǎng)、思想情緒等，運用遐想、想象、移情、思想等生理活動，去擴充、豐富作品情景的歷程，是一種再創(chuàng)性審美活動。但觀賞者必須成立在分明作者創(chuàng)作意圖基礎上才能舉行再創(chuàng)性審美活動。

盆景是通過造型來顯示自然，反映社會生活，表達作者思想情緒的藝術(shù)品。觀賞作品造型是否依自然天趣，創(chuàng)自然情趣，又還其自然天趣，成為品賞主體的內(nèi)容。特別是通過品賞作品造型顯示出來的境界和情調(diào)，誘發(fā)觀賞者思想共識，使觀賞者遐想、移情。

品賞已逾越視覺感受，進入遐想、移情境界。悟———

觀賞中國盆景之“觀”，是以盆景為主；觀賞中國盆景之“品”，是以觀賞者為主。觀賞中國盆景的較高境界則是觀賞者從夢鄉(xiāng)般的神游中融會，尋找哲學思索，以得到深層理性把握。

中國盆景工作者，在創(chuàng)作盆景時，往往注重“景在盆內(nèi)，神溢盆外”，在觀賞形象美的同時，使觀賞者從小空間進到大空間，突破有限，通向無限，從而對整小我私人生、歷史、宇宙發(fā)生一種富有哲理的感受和融會，指導觀賞者到達盆景藝術(shù)所尋求的較高境界已經(jīng)美。(韋金笙)

樹樁盆景的制作

樹坯的選擇

無論選擇何類樹種作為樹樁盆景的素材，首先應舉行坯料的篩選。樹坯的選擇來源于兩個方面，即山野樹坯的采掘和樹苗的培植。

樹坯的造型

樹坯造型一定要因材構(gòu)想、因材造型，特別是自然類樹樁造型，切不能用紀律類樹樁造型方式去生搬硬套。樹坯的加工造型方式大致分為蟠扎法和修剪法兩種。

修剪一般是蟠扎基本造型后再舉行的，有平剪、選剪等。但也有純粹用修剪方式舉行造型的，如嶺南派盆景造型就是用純粹修剪的“蓄枝截干”的方式舉行的。“蓄枝”是指選定技位后蓄養(yǎng)枝條，包羅將來要成為樹干的部門和根系，“截干”是指把不相符造型要求的樹干、枝條及根系截短或截除。