建造盆景是一場修行

盆景與盆景藝術是兩個截然不同的觀念，而藝術之道那將是別的一個課題，這個課題關乎人性！正所謂是萬物皆有道，那么盆景的道是什么呢?(這盆景，盆景藝術，與藝術之道，與宗教的三位一體論實有異曲同工之妙啊)

盆景就是在盆頂用植物造景，而盆景藝術則是通過盆中造景的進程寄情于物 從而可以或許令作者與撫玩者發生感情上的共識。

道是向來圣賢總結的經驗，道是真理，道是心念的浸染，道源自于人類獨立思考的本領。經典內里講：簡生道，道法于自然，失道無恒，循道而長。

中國釋教禪宗所說的一步成佛，一步成魔的界說其實很簡單，它就在于當下心到達空靈之境的時候，進一步執著有我任由貪 嗔 癡起浸染即是魔，退一步心心念念都懷濟公民即是佛。

這進退之間是要通過修行(進修)才能到達那種空靈之境，處事藝術的進程中進入忘我空靈的地步時若不是一心一意的為處事與覺醒公共只是一味的求取名利那必定是要誤入歧途的！就在這一進一退如何把握自我之間‘道’ 便發生了。

那么這盆景藝術又與‘道’何關呢?建造盆景的進程也應該將它視作一場修行！

孔孟之道，佛家，道家之道都不過乎敘述人生的真理。此真理不離真 善 美！而任何藝術門類的核心也都不該該分開尋求與敘述真 善 美，除此以外的藝術別無立足之地，顯然盆景藝術也在此例。 藝術的核心是純粹的，而純粹的藝術就如同佛家講的佛性(覺悟的天性大家具足)一樣它盡虛空遍法界的本自具足。

但是這種純粹性又很難通過藝術作品表達出來，藝術的純粹如同佛的地步一樣但凡有所工錢就不圓滿，可是又不得不工錢的去述說，佛在經典內里申飭門生們說;佛無有一法可說！作者領略為一切語言與文字包羅所有一切修行的要領它都只是一個載體，都只是開拓出我們心田覺悟之性的外緣，這一切外緣并不等同于佛。 而盆景藝術的純粹性(單純純善純美)也是一樣的，它本自具足，所有一切工錢的盆景都不能圓滿的表達出這種至圣的純粹，所有的盆景武藝與地步的進步也都只能是更靠近完美罷了！

又比如是戀愛，柏拉圖式的戀愛不在于人們懂不懂，能不能做到，可是它原來就一直存在。純粹的戀愛仿佛每個芳華男女都在不斷的演繹，人們又都很難愛到無欲無求靠近純粹的愛。

從這個角度看藝術作品與純粹的藝術仿佛是抵牾的，戀愛男女演繹的苦樂參半的戀愛與純粹的戀愛也仿佛是抵牾的。

純粹的藝術與戀愛仿佛都無需過多的工錢，(工錢就是巨大)仿佛都要回歸到至簡的狀態。

從這個角度出發我是領略盆景界有人提出的‘抽象才是藝術的本質’論的！但本人對抽象的領略是：文人畫是國畫的抽象，文人樹是盆景的抽象，狂草是書法的抽象！柏拉圖是戀愛的抽象，頓悟是佛法的抽象，至簡無求是人生的抽象……正所謂是大道至簡，回到最簡單的狀態上才能演繹最巨大與富厚的內在，才能越靠近藝術的本質，但是藝術就如同戀愛與佛學一樣不經驗一遭疾苦的修行是很難回歸至簡 純粹的(顯然大道至簡的藝術地步與從藝人員的當下心也是相契合的)

盆景藝術顯然是離不開盆景實物的，而盆景實物是否有藝術含量，包羅它的優劣 妍媸又是一種很難琢磨很難界說的觀念，(一)可是純粹的藝術自己是有其自覺性的，我們進修盆景的進程到達癡迷會進入一種空靈之境，(這種癡迷就是一場修行)這個空靈的當下藝術的自覺性就會抖擻出來，雖然這種自覺 是成立在掙脫了心田的狂妄、傲慢、自大的基本上的，在此基本上我們可以或許虛心地進修，可以或許完全清楚的、清醒地看到本身的不敷之處，看到別人的優點，這就是一種藝術的自覺性。

雖然這種自覺也受到期間與小我私家經驗的約束，究竟藝術是漸悟的呀。可是任何期間約束下的盆景實物都同樣可以或許承載藝術的純粹性。這種純粹性并不受藝術作品的具象或抽象所閣下，因為藝術的核心關乎的是人性，是當下心念！

款子不能 也無法權衡藝術作品內涵的藝術含量。都說藝術是無價的，藝術的無價論來自于藝術自己是不能用款子來權衡的。

藝術作品，真正的內在來自于今世藝術從業人員的配合承認。除此之外，更重要的是必需擔當得起期間的檢驗。(過去的幾十年中我們的社會包羅盆景行業在內 都過分于用代價來敘述藝術內在了，這種民俗甚至已經成長成用款子來權衡人格！我們該停下腳步好好的反省了，再不反省勢必會迷失自我而又誤人后輩的，因為用款子權衡藝術的作風必定與藝術的核心南轅北轍)

(二)藝術應該對社會負責任，藝術是可以或許起到有如宗教或文化那樣的輔導人民與覺醒人民的浸染的。

藝術自己就是人文重要的構成部門，藝術的核心是覺醒的，是有其自覺性的，這種自覺是一種努力的生活 立場，可以或許包袱期間重托，承載文化的傳承，

藝術假如僅僅只是藝術不能起浸染，那么這藝術尚有什么用呢?不就是玩物喪志嗎?換句話說：藝術起現實浸染了即是道，便合乎道。

就像前面所說的：失道無恒，循道而長。我們的心應該回歸到道的基本上來侍奉盆景，也只有回歸到安全無我的道的基本上才能夠主導藝術持久的成長。我們應該進修日本人將藝術當成神一樣的頂禮跪拜的精力！(這種精力是中原文化尊天敬地回歸自然的核心)因為純粹藝術的真諦是人類賦予它的。就像當年米芾拜石一樣那是一種見道成癡的表示！虔誠的尊敬藝術行業就是在跪拜千百年來人類尋求的真理。

由此而論，我們盆景人尚有什么來由不去量力而行的處事盆景，實踐盆景人生呢?

盆景藝術在近現代成長的進程中與盆景人一起在富貴的表象里繞了一大圈今后勢須要回歸到道的基本上，只有這種無為的道法才能使我們安下心來，不以物喜不以己悲，甘守清貧的好好種樹，因為一件好的盆景藝術作品不是一下子就能創作的，它需要用很長的時間才能做得出來。假如老是為名為利那邊能耐得住寥寂的好好種樹呢?

以上所說是作者在長達二十余年喜愛盆景與三十五歲的人生這一場修行里的一些感悟，純屬小我私家之淺見，不是之處誠待盆景界之同參道友不惜見教。