山石選材： 山水盆景是山、石、草、樹在盆盎中排列組合所組成的景觀，山石質(zhì)料是山水盆景創(chuàng)作的重要素材，山石種類繁多，多數(shù)從大自然中采掘而得，其質(zhì)地、色澤、皴紋都具有自然本質(zhì)。選材時，首先要注重應(yīng)根據(jù)石材的自然特征，確定其適合作那種自然景觀的造型，如果選擇的是一組皴紋直立簡煉、形狀長條、輪廓自然的砂積石為一盆盆景的素材時，一定地說，這些素材較適宜作劍峰峻峭、高聳挺秀的造型景觀，選材時要注重，素材的質(zhì)地、種類、皴紋一定要統(tǒng)一，一盆盆景，較好只用一各種別的素材，色彩不能不同太大。

(山石截鋸與敲削)

山體輪廓的敲削： 當(dāng)我們在制作一盆山水盆景舉行選材時，首先要對石材的頂部輪廓線舉行觀測，引發(fā)構(gòu)想，頻頻推敲，豈論硬石、軟石，在輪廓線排列升沉不顯著時，都要對其舉行敲削，使之升沉鮮明，富有節(jié)奏感。

截鋸與粘合： 多數(shù)時候，一塊石材是不能組成一盆山水盆景完整畫面的，因此要舉行多塊石材組合而形成景觀。而石材一般都是自然未經(jīng)加工的，因此必須根據(jù)景觀要求舉行對石材的鋸截、毗鄰和粘合，鋸截石材用切割機(jī)或鋼鋸舉行，也可用錘子敲斷理平的方式舉行。然后再用水泥或水泥兌色，或其他粘合劑粘接成形。

理紋與錯落： 一般說來一盆山水盆景要求在石體皴紋上到達(dá)大致平等，這樣顯得景觀畫面較為統(tǒng)一。但因石材自己的不同性，因此在盡管選擇紋理自然線條平等的條件下，有時要對一些紋理皴法不顯著或紋理不同較大的石材舉行理紋，理紋一般用剔、掏、敲、鋸方式舉行，視石材的軟硬性子而定，若有的紋理著實不能理出，則可用大致色澤平等的石材舉行錯落拼接，形成大的塊面的皴紋顯著凹凸現(xiàn)象，到達(dá)景觀統(tǒng)一生動的要求。

山水盆景的造型與氣概

創(chuàng)作立意，是盆景創(chuàng)作的重要的一環(huán)。盆景的創(chuàng)作立意，現(xiàn)實上是一個確定意境，并構(gòu)想、表達(dá)這個意境的歷程，一般說來有兩種表達(dá)方式：
①先立意并根據(jù)這一立意，經(jīng)過構(gòu)想選用適當(dāng)?shù)臉洹⑹⑸健２莸人夭模谂璋豢臻g中舉行排列組合來完成這一立意。
②根據(jù)詳細(xì)的山、草、樹、石的形狀特點，生發(fā)某種立意，然后構(gòu)想并運(yùn)用這些山、石、草、樹的形狀特點，舉行排列組合來完成某一景觀和意境的組成。由于盆景景觀組成受到具形素材的限制，因此這種立意構(gòu)想方式是山石及各組合類盆景造型中普遍使用的一種構(gòu)想結(jié)合制作的方式。

由于山水盆景是山、石、草、樹在盆盎空間中的排列組合，因此這種組合就存在一種山勢或結(jié)構(gòu)組合的紀(jì)律。

山水盆景一般有景觀造型開合之說，山體組成龐大的山水盆景一般有一個開會或兩個開合或三個開合的取勢方式。開合，就是在山水盆景中具有主、客、散點石等完整山體的組成景觀，當(dāng)山體擺放在盆盎中 時，它能形成盆盎中具有空間位置的視覺單元，由于組成意義上的“張力”作用(全方位雙向輻射)，因此人們的視覺生理上造成了一種擴(kuò)張感(即“勢”)，具有占有空間的效能。同時，由于它具有三度空間中的偏向性(好比山體在盆盎中的朝向)，而且非對稱地占有空間，以是在人們的視覺生理上和畫面上，形成了一種動感。動感的造成，現(xiàn)實上就是點或塊面等視覺單元的睜開線在畫面中輻射所造成的不平衡，這和山體
決面 在“完型空間”中的位置有關(guān)。中國山水畫論
(一個開合結(jié)構(gòu)的山水盆景)在談及畫面山體結(jié)構(gòu)時說：“欲使其右，必先其左，欲
使其左，必先其右，欲使其上，必先其下，欲使其下，必先其上。”就精煉地論及了畫面組成動感張力的特點。因此，所謂“勢”，就是山石體面在盆盎中非對稱、有偏向地占有空間時。在人們視覺生理上發(fā)生的一種視覺張力和擴(kuò)張感。正是這種張力和擴(kuò)張感使我們感受到盆景景觀造型中，靜止的山體有一種動感，有一種韻律和節(jié)奏化的山勢走向。

山水盆景中的“勢”，既然是通過“置陳”而得的(“置陳”指排列組合有如布陣)，那么在排列組合山體塊面時，山體張力一定形成富有變化的山體張力質(zhì)即不同的“勢”。一般說來，山水盆景的“勢”包羅“起”、“承”、“轉(zhuǎn)”、“合”、“落”、“結(jié)”等幾個方面。

在一個開及名目的山水盆景造型景觀中，我們在盆盎中擺置主山，現(xiàn)實上就是在畫面空間中舉行主勢的定位，主勢的定位，我們稱為“起”勢；

在主山的左邊或右邊錯落地放置僅次于主山的客山，使主山的勢同其他山體的勢之間有一個過渡和承接，我們稱為“承”勢，“承”勢有兩種，即“正承’與“反承”；

客山一般是同主山相對，與主山走勢有著對立統(tǒng)一關(guān)系的山體，在景觀整體畫面中與“主”勢形成了一個總勢的開合，而其勢向與主勢相反，故稱為“轉(zhuǎn)”勢；

主山勢頭著落時，有時有過渡，有時無過渡，有過渡就得找過渡山體的落點，而這落點就是“落”勢，一般山水盆景中緊靠主山的陪襯山體是主山體勢的落點。

而主山之勢和客山之勢在盆面空間的結(jié)合點就是山水盆景一個開合造型畫面的結(jié)點，稱為“結(jié)”勢，這結(jié)點通常是用盆景畫面中的散點石來顯示的。

有時，我們會在主山或客山上粉飾或栽種一橫飛出的植物或粉飾物，一定在畫面中打破主山和其他山體所組成的態(tài)勢的平衡，一般我們稱為“走”勢或“破”勢，由于“走”或“破”，使整個相對平衡的畫面的勢的張力增大或變化，使人們觀賞盆景時，視覺生理張力連線出現(xiàn)了向外奔趨的現(xiàn)象。

陪襯與對比在山石盤景的造型中也是非常重要的，陪襯與對比的寄義是比較寬泛的，是相對而言的。好比大與小的陪襯與對比，主體和客體的陪襯與對比，疏與密的陪襯與對比，藏與露的陪襯與對比等等，虛與實的陪襯與對比，前與后的陪襯與對比，石與樹的陪襯與對比，這些都必須根據(jù)創(chuàng)作主題和創(chuàng)作手法來詳細(xì)體現(xiàn)，只有把握創(chuàng)作紀(jì)律，才能“運(yùn)用之妙，存乎一心”。

散點石在景觀中的運(yùn)用

山水盆景的主體和客體山石，在盆盎中的位置是相當(dāng)重要的，它們的氣韻、體量、態(tài)勢，直接關(guān)系到作品意境的崎嶇。但它們的成果突出與否，又與通常被忽略的一種陪襯體——散點石的運(yùn)用有關(guān)。

散點石，是一種散而有致的以群體形式放置在山水盆景的水面空缺空間中的陪襯體，其自己具有組成意義上的“點”的性子，是一種具有空間位置的視覺單元。當(dāng)人們的視線集中于它時，在人們的視覺生理上發(fā)生一種擴(kuò)張感，因此，它自己就能起到占有空間和劃分空間作用。

散點石的作用重要顯示在以下幾個方面：

作為盆景中主、客山體的陪襯物： 盆景的特點是小中見大，但無論多大的盆景，其主、客山峰的體量都是有限的，為了使人們在瀏覽時，生理上發(fā)生一種“一峰則太華千尋”的感受，就必須用一些低小的陪襯物來突出主峰和客蜂，使它顯得比現(xiàn)實的存在要大得多，增大它的體積感，散點石在這方面起了極好的陪襯作用。
(散點石作主山體的陪襯)

作為山足水面空缺空間的劃分物： 盆景是三度空間造型，它不能能像山水畫那樣讓山懸浮在半空中，下面用云或其它一些什么省略而去。盆中山石必須生根座牢。當(dāng)我們把主體和客體的山石在盆盎中立定的時候，剩下的空缺空間就需要仔細(xì)處理了。盆景界行話說，“峰好立，足子難處理”，就是指這一道工序。而散點石的擺布，就是對山足水面空缺空間的處理和劃分。前面說過，散點石在人們的視覺生理上要發(fā)生一種擴(kuò)張感，具有張力作用，使它能在空缺空間中施展占有空間的效能，以是散點石的部署若適合，則山足水面就能被合理劃分，富于變化。
(散點石在空缺空間的劃分)

在山水盆景中，特別以一個開合為名目的盆景中，起“結(jié)”勢的作用：我們知道，在盆景中，特別有主、客山體同時存在的，以一個開合為名目的盆景中，它們的走向放置，一般蘊(yùn)含“起、承、轉(zhuǎn)、結(jié)”四個環(huán)節(jié)，所謂“層層得勢”就是指這四個環(huán)節(jié)的有機(jī)結(jié)合，而“結(jié)”就是這四個環(huán)節(jié)的完成點。散點石恰恰就是這樣一個“結(jié)點”，它在一幅氣韻生動的整體畫面中起收勢，以及對山體態(tài)勢的生長起較后交待作用。

(散點石在一個開及名目中起結(jié)點作用)

在運(yùn)用散點石結(jié)構(gòu)時，應(yīng)注重以下幾個方面：
①盆景不是生產(chǎn)中的系列產(chǎn)品，而是千姿百態(tài)的藝術(shù)品，每一盆盆景，縱然有統(tǒng)一開合的結(jié)構(gòu)名堂，它們的主、客山體的擺布、態(tài)勢都是有所不同的，這就要求我們無論運(yùn)用散點石劃分空缺空間或“結(jié)勢”，都要有一定的機(jī)動性，但有必須遵守整個畫面山勢走向生長，和山足水面空缺空間的處理需要，同整個畫面相得宜彰，即是說要做到“形散而神不散”。
②運(yùn)用散點石要大小相間。由于散點五的大小不同，它們所發(fā)生的視覺生理擴(kuò)張力是不同的。大的散點石，視覺張力要大些，占有空間效能要大些，小的散點石則相反。以是，放置大的散點石，空缺空間的“留白”就會減小，安置小的散點石，空缺空間的“留白”則會相對多一些，二者結(jié)合使用，就可以造成散點石和空缺空間的有機(jī)結(jié)合，如畫論所說：“計黑當(dāng)白，計白當(dāng)黑”。并打破空缺空間的沉悶和單調(diào)，造成一種特定的藝術(shù)效果。
③散點石所占空間位置不同，也可以不平衡地劃分空間，在統(tǒng)一山足水面空缺中，散點石擺布的位置不同(縱然它們自己體量相同，視覺擴(kuò)張力相等)，也可能不平衡地劃分空間，打破空缺的平衡和單調(diào)。但要注重，如果把大小相同的散點石平衡地排列在山足水面空缺中就起不到這種藝術(shù)上的作用了，由于這現(xiàn)實上成了一種幾何學(xué)上的排列形式。同時，當(dāng)散點石起主、客山體的陪襯作用時，要因面而樹，變化適宜，使其和主、客山體比例協(xié)調(diào)。好比：不能用一塊或一組尖而細(xì)的散點石，作為一塊渾圓的主體或客體的陪襯，也不宜在較為矮小的主、客山體下襯一塊或一組體量與之臨近或相等的散點石，這樣不僅沒有起到散點石應(yīng)有的作用，還忽視了組成藝術(shù)中“體、面”與“點”之間的不同。
④散點石的植物設(shè)置，以苔草為主，如可用蒼蒲、虎耳草、星星草等裝點，這樣也相符“疏點草苔”的顯示方式，同時還可以在其上面放置亭、臺等粉飾物，深化盆景主題。

山水盆景選盆

山水盆景因其景觀留有大量水面，粉飾有低矮的散點石和船筏亭臺，因此一般選用盆沿極淺的大理石水盆，水盆形狀視石材的形狀及色彩、造型等而定，可選用橢圓形、圓形、長方形等，色彩一般都選用白色。紫砂水盆及土陶水盆也可用于山石盆景造型，但因其色彩、深度的范圍性通常只用于較為特殊的石材或造型。無論選擇何種盆盎，均應(yīng)以造型景觀效果是否被陪襯突出為重要目的。

(山水盆景選盆宜淺而水面寬闊)

植物的栽種與配件的粉飾

山水盆景的山石組合造型完成之后，應(yīng)當(dāng)舉行植物的配植和配件粉飾。畫論上說：“山之體，石為骨，樹為衣，樓臺亭橋為其粉飾。”石是無生命的造型固體，而樹才是體現(xiàn)其景觀生命的象征。行話說：“石好立，植物配植難，”可見植物在山石盆景中的重要性。內(nèi)行的人都有這樣一種感受，山石成型后，盆景景觀現(xiàn)實只完成了一半，要待植物配植后才能算完成，往往植物配植所破費(fèi)的精神、時間，跨越組合石材所用時間。

(植物與配件的粉飾)

配植植物，以葉細(xì)枝矮為好，不同景觀配不同的植物。如孤峰式景觀，可選用技干較為蒼老粗壯植物；群峰壁立，可選用森林興隆的組合型配植；平緩山坡，粉飾配植矮小植物。同時可運(yùn)用陪襯、粉飾、穿插、飛出、重疊、密植等手法來詳細(xì)操作，但要注重一般配植紀(jì)律比例中的“丈山尺樹”的紀(jì)律，總的說來照樣以“起、承、轉(zhuǎn)、結(jié)、合”的組成原則配植為好。

配件是在山水盆景中起點題或陪襯作用的，但要注重，山水盆景創(chuàng)作不應(yīng)以粉飾配件為主，而應(yīng)以景觀造型為主。配件不能堆砌、亂放，要藏露、疏密適度，要考究“近大遠(yuǎn)小”的規(guī)則和透視關(guān)系。