要生長中國盆景藝術派別，首選必須解決以下長期存在的問題。

1、 要有正確的看法

盆景是有生命的藝術，是自然界中優美的山、川、江、河、湖、海、樹木等自然風景再現，絕不是一般自然風景的縮景。它既要遵守美的原則，又要有自己的格調。它是盆景藝術家在優美的自然風景，豐富的思想情緒，以及遠大的理想理想的制約下所組成的意境。并借助樹木、山石、盆缽、配件等自然物創作出交易盎然，充滿詩情畫意的自然景致。盆景又是一門邊緣學科，是一種具有生命的綜合性高等藝術。它與其他藝術的重大區別就在“活”字上，即是一種活的自然美。而且這種自然美隨季節的變化而變化。以是，盆景不僅需要從自然界中攝取美的自然神志，而且需要應用植物的生長紀律和盆景的格調，對樹木、山石等舉行加工和培育，使之具有既自然又藝術的神志。

2、 深入現實體驗生活

盆景藝術創作者應經常到大自然中去，到盆景園中去，到寬大人民群眾中去觀測和體驗生活。這是盆景藝術創作者的源泉和氣力。這是每個作者審美感受的必經之路。否則創作出來的作品將成為無源之水，無本之木和人們不喜歡的器械。因此，每個作者只有投身到遼闊的山、川、江、河、湖、海及森林之中去負責地觀測、研究、分解林林總總的山水林木；到寬大人民群眾中去了解他們喜歡什么；到盆景園中去品評老一代盆景藝術家的作品。同時還要瀏覽一些山水畫、國畫、詩詞，學習一些畫理。也就是說要“行萬里路”要“讀萬卷書”，只有這樣才能不停提高自己的生活閱歷和豐富自己的思想情緒；只有這樣才發現人們見所未見，聞所未聞的罕有而又怪異的風貌；只有這樣才能創作出“詩情畫意”的作品來。

3、確的理論作指導

為了讓盆景藝術事業生長發揚光大，必須以“意識是存在的反映”和“意識對存在具有反作用”為真理。遵照“實踐、熟悉、熟悉、實踐”的原則。積極成立和完善盆景藝術派別的理論系統。世上任何一種樂成地實踐都是以理論作指導的。固然盆景藝術也不破例。那種無理論作指導的實踐，是盲目的實踐，是沒有生長前途的實踐。然而現有的派別理論是在傳統派別的基礎上形成的，對盆景藝術的生長有一定的勞績。但是，由于它對現在跨地區的藝術氣概即創新派別無法注釋，也容納不了，甚至會將這些創新派別遺漏。如以賀淦孫先生的為代表的樹石盆景，以趙慶泉先生為代表的水旱盆景，以于錫昭先生為代表的菊花盆景等等。這些盆景在國內外早已獨樹一幟，自成一家，在國內許多地區都有這些氣概的作者群。它們早已不是小我私人氣概，而是跨地區的同種氣概，也就是筆者所說的創新派別。由于傳統派別理論的思想約束，曾造成了長期以來得不到人們的認可。因此筆者主張在傳統劃派的基礎上增添以人劃派，或以氣概劃派。使盆景藝術派別的理論系統得到充分、生長和完善。從而使那些跨地區的創新派別有一定的學術職位，使之促進盆景藝術的大生長。以是，派別要生長，派別的理論系統也必須不停完善，使盆景藝術理論加倍完整。以便指導今后盆景藝術事業的生長。

4、正確熟悉中國派與名派別之間的辯證關系。

我們應該負責地處理好中國派與各派別之間的關系。它們之間共性大于個性，中國派是各派別的總稱。在一定的條件下它們還可以相互轉化。在國內我們說這派那派。但在外國人眼里管你誰人派，他們一切稱中國派。以是，如果過多地強調成立一個統一中國派，一個統一的民族氣概。這一定會約束作者的創作思想，使作品一模一樣，萬人一目。這晦氣益盆景藝術的生長與繁榮。筆者以為“繼續傳統開拓創新”主是要繼續各派別的優良傳統，用來開拓創新盆景藝術更多的新氣概、新派別。目的在于激勵藝術上出現更多更好的創作個性，以滿足人們不同層次的、多方面的、豐富的、健康的精神需要。以是，筆者說多派別并存是期間的需要，是生長的需要，是寬大人民群眾的需要，是中國盆景藝術生長的一定趨勢。這是由于完全相符“百花齊放”的文藝目的。

5、 派別的演變紀律

派別是作者創作藝術個性不同的反映，這種不同是客觀存在的。它永遠不會被清除。以是，藝術領域內的地方氣概和派別也是客觀存在的，同樣清除不了。它只會隨期間的變化和人們審美觀的生長出現新陳代謝。這樣盆景藝術的地方氣概和派別就會越來越多。

6、 博采眾家之永生長自己

要使盆景藝術得到生長和繁榮，必須博采眾家之長取長補短，生長自己。但是，必須在此基礎上生長和強化自己之長，重點突出自己的藝術個性。否則太像別人就沒有自己的藝術個性了，就會使瀏覽者無法辯別作品的作者是誰。這樣的作品對自己是沒有什么藝術價值的。今天的期間已為盆景藝術及其派別的生長掃清了一切障礙。但是，由于舊的習慣勢力的影響，新氣概新派別剛一問世，就會有人說長論短，評頭品足，甚至把它說得一無是處。作為有志之士的作者，應報著有志者事竟成的刻意，勇往直前走自己的路不達目的永一直止。