1.重形輕質(zhì)(醉于形的暗示，忽視質(zhì)的尋求)

初學(xué)盆景者，往往過多地醉心于樹樁是否枯古?有無孔洞?是否象某種動物?極易忽視盆景藝術(shù)作品的表達社會生活 內(nèi)容和作者思想情感方面的實質(zhì)。還未認識到寓情于景，情景融會才是真正的盆景。盆景形似動物，只是趣味盆栽造型的一個方面。形式必需為內(nèi)容處事，與作品主題相吻合。為形式而形式，不必然是好的形式勤儉向情景深度方面去開辟，才是高層次的尋求。

2. 重圖輕文(滿意依樣畫葫蘆，不愿用心創(chuàng)作)

有的盆景作者，喜愛收集盆景圖片。有的更將雜志的圖片加以生存，文章被撕揚棄;有的將本身的作品與報刊上刊登的作品比擬，對上號的就證明本身的作品是好作品。因為雜志要考慮提攜勉勵新作者，促進后進地域成長，不免有些不十分成熟的作品登載。假如只照搬圖片式樣建造，而缺乏獨創(chuàng)的、有新意作品，就象摹仿畫，畫得再多也不能成為畫家。

3.重剪輕扎(側(cè)重截干蓄枝，放棄扎縛成型)

在我國的蘇、皖、浙地域，盆景技法以扎見長，總結(jié)了很多扎縛的要領(lǐng)。對付節(jié)拍快的現(xiàn)代人來說，很多同道嫌扎縛十分費工費時，紛紛效法嶺南只剪不扎。因各地氣候條件紛歧樣，應(yīng)區(qū)別看待。嶺南均勻氣溫高，植物生長快，截干蓄枝是一種好的手法。我國中部至北部假如只剪不扎，盆景成型的時間增長。因此在華夏，在湖北就呈現(xiàn)了剪扎團結(jié)的手法。可以收到事半功倍的結(jié)果。進修先進技法也應(yīng)因地制宜，做到剪扎團結(jié)。

4. 重技輕藝(側(cè)重技法尋求，缺乏藝術(shù)鉆研)

在盆創(chuàng)作進程中，技能是為藝術(shù)處事的。技法尋求的是共性紀律，藝術(shù)尋求的是本性特點。兩者是因果干系。盆景創(chuàng)作不能只逗留在各類牢靠的“式”上，不能講枝枝合類型，盆盆有來源。總認為組合盆景是拼集、樹石盆景武藝含量不高也是差池的。我們只有在獨創(chuàng)藝術(shù)氣勢氣魄上下工夫，在盆景意境表示上下工夫。接收不同時期的“法則式”、“自然大樹形”、“風(fēng)動式”盆景藝術(shù)品的營養(yǎng)。做到武藝雙雙成長。開辟創(chuàng)新，不絕前進。

5. 重實輕理(靜心實踐探索，輕視理論探討)

理論指導(dǎo)實踐，實踐充分理論。這是大家都大白的原理。可往往打仗到實際時，就容易只靜心實踐，輕視理論。有人認為理論文章中爭議過多，認為“公說公有理，婆說婆有理”。筆者就有體會，初讀理論文章有點莫衷一是，細讀、多讀幾遍方知個華夏理。正是廣大盆景藝術(shù)工作者努力地接頭，才能將問題愈辯愈明，統(tǒng)一到正確的理論上來。我國美學(xué)界、盆景界的老前輩，在實踐的基本上總結(jié)出了很多武藝理論接洽實際和美學(xué)理論，完全可以運用到盆景理論中來。

以上各論，不是武藝評價，好像與盆景作品中的樹、石、盆、幾、架等物質(zhì)材料的干系不大。但必需看到人的意識起能行動用，勢必閣下盆景藝術(shù)成長的取向。再好的武藝手法和盆景形式，假如我們不肯意接管它，就會被拒之門外。只要有意者相信“忠言刺耳，良藥苦口”，使免去說教之嫌，各人都運用藝術(shù)辯證法正確地把握信輕重干系，輕重有度，恰到長處，才是本文獻給各人的目標。