創(chuàng)作立意，是盆景創(chuàng)作的重要的一環(huán)。盆景的創(chuàng)作立意，實(shí)際上是一個(gè)確定意境，并構(gòu)想、表達(dá)這個(gè)意境的進(jìn)程。

由于山水盆景是山、石、草、樹(shù)在盆盎空間中的分列組合，因此這種組合就存在一種山勢(shì)或布局組合的紀(jì)律。山水盆景一般有景觀造型開(kāi)合之說(shuō)，山體組成巨大的山水盆景一般有一個(gè)開(kāi)會(huì)或兩個(gè)開(kāi)合或三個(gè)開(kāi)合的取勢(shì)要領(lǐng)。

開(kāi)合，就是在山水盆景中具有主、客、散點(diǎn)石等完整山體的組成景觀，當(dāng)山體擺放在盆盎中時(shí)，它能形成盆盎中具有空間位置的視覺(jué)單位，由于組成意義上的“張力”浸染(全方位雙向輻射)，因此人們的視覺(jué)生理上造成了一種擴(kuò)張感(即“勢(shì)”)，具有占據(jù)空間的效能。同時(shí)，因?yàn)樗哂腥瓤臻g中的偏向性(好比山體在盆盎中的朝向)，而且非對(duì)稱(chēng)地占據(jù)空間，所以在人們的視覺(jué)生理上和畫(huà)面上，形成了一種動(dòng)感。

動(dòng)感的造成，實(shí)際上就是點(diǎn)或塊面等視覺(jué)單位的展開(kāi)線在畫(huà)面中輻射所造成的不服衡，這和山體決面在“完型空間”中的位置有關(guān)。中國(guó)山水畫(huà)論在談及畫(huà)面山體機(jī)關(guān)時(shí)說(shuō)：“欲使其右，必先其左，欲使其左，必先其右，欲使其上，必先其下，欲使其下，必先其上。”就精粹地論及了畫(huà)面組成動(dòng)感張力的特點(diǎn)。

因此，所謂“勢(shì)”，就是山石面子在盆盎中非對(duì)稱(chēng)、有偏向地占據(jù)空間時(shí)。在人們視覺(jué)生理上發(fā)生的一種視覺(jué)張力和擴(kuò)張感。正是這種張力和擴(kuò)張感使我們感受到盆景景觀造型中，靜止的山體有一種動(dòng)感，有一種韻律和節(jié)拍化的山勢(shì)走向。

山水盆景中的“勢(shì)”，既然是通過(guò)“置陳”而得的(“置陳”指分列組合有如布陣)，那么在分列組合山體塊面時(shí)，山體張力一定形成富有變革的山體張力質(zhì)即不同的“勢(shì)”。一般說(shuō)來(lái)，山水盆景的“勢(shì)”包羅“起”、“承”、“轉(zhuǎn)”、“合”、“落”、“結(jié)”等幾個(gè)方面。

一個(gè)開(kāi)及名堂的山水盆景造型景觀中，我們?cè)谂璋恢袛[置主山，實(shí)際上就是在畫(huà)面空間中舉辦主勢(shì)的定位，主勢(shì)的定位，我們稱(chēng)為“起”勢(shì); 在主山的左邊或右邊錯(cuò)落地安排僅次于主山的客山，使主山的勢(shì)同其他山體的勢(shì)之間有一個(gè)過(guò)渡和承接，我們稱(chēng)為“承”勢(shì)，“承”勢(shì)有兩種，即“正承’與“反承”;

客山一般是同主山相對(duì)，與主山走勢(shì)有著對(duì)立統(tǒng)一干系的山體，在景觀整體畫(huà)面中與“主”勢(shì)形成了一個(gè)總勢(shì)的開(kāi)合，而其勢(shì)向與主勢(shì)相反，故稱(chēng)為“轉(zhuǎn)”勢(shì);

主山勢(shì)頭下落時(shí)，有時(shí)有過(guò)渡，有時(shí)無(wú)過(guò)渡，有過(guò)渡就得找過(guò)渡山體的落點(diǎn)，而這落點(diǎn)就是“落”勢(shì)，一般山水盆景中緊靠主山的烘托山體是主山體勢(shì)的落點(diǎn)。而主山之勢(shì)和客山之勢(shì)在盆面空間的團(tuán)結(jié)點(diǎn)就是山水盆景一個(gè)開(kāi)合造型畫(huà)面的結(jié)點(diǎn)，稱(chēng)為“結(jié)”勢(shì)，這結(jié)點(diǎn)凡是是用盆景畫(huà)面中的散點(diǎn)石來(lái)表示的。

有時(shí)，我們會(huì)在主山或客山上遮蓋或栽種一橫飛出的植物或遮蓋物，一定在畫(huà)面中沖破主山和其他山體所組成的態(tài)勢(shì)的均衡，一般我們稱(chēng)為“走”勢(shì)或“破”勢(shì)，因?yàn)?ldquo;走”或“破”，使整個(gè)相對(duì)均衡的畫(huà)面的勢(shì)的張力增大或變革，使人們撫玩盆景時(shí)，視覺(jué)生理張力連線呈現(xiàn)了向外奔趨的現(xiàn)象。

襯托與比擬在山石盤(pán)景的造型中也長(zhǎng)短常重要的，襯托與比擬的寄義是較量寬泛的，是相對(duì)而言的。好比大與小的襯托與比擬，主體和客體的襯托與比擬，疏與密的襯托與比擬，藏與露的襯托與比擬等等，虛與實(shí)的襯托與比擬，前與后的襯托與比擬，石與樹(shù)的襯托與比擬，這些都必需按照創(chuàng)作主題和創(chuàng)作手法來(lái)詳細(xì)浮現(xiàn)，只有把握創(chuàng)作紀(jì)律，才能“運(yùn)用之妙，存乎一心”。