――陜西省榆林市榆陽區文化旅游蓄勢待發

中共榆林縣一大舊址院落，有申氏后人在此棲身。

青云山上的青云寺結構緊湊。

金克山敖包

金克山十三敖包，遠處最高的象征著木華黎。

本報駐陜西記者 孟子發 實習生 雷 潔 楊 揚

在陜西榆陽，您可以賞千年牡丹，拜百年古寺，游長城營堡，品漢蒙文化，受紅色革命熏陶，觀大漠邊塞風景……陜西省榆林市榆陽區依托自身資本優勢，正在著力打造的旅游產業席卷了“五湖四海”的景點。自“十一五”以來，榆陽區經濟社會生長步入了史無前例的高速增長期。在“十二五”設計中，生長文化旅游成為榆陽區政府的重要目的之一，以充分挖掘當地特色飲食、民居、曲藝、民俗等多重文化內在，整合不同文化要素，開拓生態旅行、邊塞古堡、紅色歷史、現代工業等多種旅游項目。本報記者踏上榆陽這片神奇的土地，感受其豐盛的旅游文化。

黃土高原上的百年古寺――青云寺

青云寺，位于榆林城東南6公里的青云山巔，2021年報批為陜西省重點文物保護單元，也是榆陽區委、區政府以宗教文化旅游為龍頭開發的重點項目。記者感知榆陽的第一站也由此開始。

從“駝城”榆陽搭車出發，約莫15分鐘便來到青云寺。踏入青云寺的一瞬間，似乎置身于喧囂的世外，古寺屋檐上的風鈴隨風響起，深沉而悠遠。經驗了近400年歲月的激蕩，盡顯滄桑的古寺，在歲月的長河中無聲地紀錄著世工作遷。走在古老的石階上，穿行于神秘的廟宇間：青磚、古廟，古佛、油燈，庭院、青松……使青云廟宇具有了自己怪異的氣概和魅力。

青云寺始建于明代，三遷而至今址。民國八年(公元2021年)重修擴建，總占地面積40余畝，是陜北最大的仿古修建群，集玄門、儒教、釋教于一體的大型寺觀，被稱為“全神廟”。寺觀修建結構精巧、怪異，以南北為軸線器械對稱，東為玄門修建，西為釋教修建。整個寺院修建呈“?|”字形，由南向北，漸次升高，殿宇參差，犬牙交織。東邊(玄門、儒教)以祖師殿為軸心，前后殿宇共分三進，每進又分三院，三排并列，九院相通，寓意“九九歸真”。

榆陽區委、區政府已將青云山旅游景區開發工作列為全區旅游開發重點項目，現在，青云寺已完成一期修復工作，重要舉行了各個殿宇的頂部維護、殘缺墻磚的掏補做舊，恢復損毀修建的原貌以及破損磚雕、楹聯的全面修復等。

揭開榆陽“千年牡丹園”的神秘面紗

隨后，記者來到“千年牡丹園”。牡丹園隱藏在榆林城南14公里的榆陽鎮花園溝村，“養在深閨人未識”，外界的人知道的不多，時下正是牡丹花開的季節。

“洛陽地脈花最宜，牡丹尤為天下奇。”提起牡丹多數人會想到洛陽，黃土高原上竟然也有牡丹園？從榆林城出發，經過崎嶇的鄉下小道，行程約半小時，一條山清水秀的山溝便出現在記者眼前。進入牡丹園內花開正旺，品種繁多，花色奇絕的牡丹花正是在這里展示著它雍容華貴、天姿國色的特有氣質。

當地的一位老者說，相傳在唐代貞觀年間，有一游僧徒步到花園溝，見此處青山綠水，香霧妖嬈，頗有靈氣，當下截至前進的腳步，四處緣募、鑿窟刻像，建起了石泉寺弘揚佛法。又從河南洛陽將花王牡丹引入此地全心培育，花竟開，香氣襲人。后發現從洛陽引入的牡丹只可在園內栽植，移植別處很難存活。僧人頓悟，更是癡心向佛，廣結善緣，今后，這里便成為了牡丹園，該村也因此取名為“花園溝”。每年借牡丹盛開之際，村里都要舉行石泉寺廟會，從周邊地區前來賞花、拜佛的人許多，整個牡丹園熱鬧特殊。

榆陽區委、區政府將依托“千年牡丹園”打造成“千畝牡丹園”，建成以旅行旅游度假為主的文化創意產業園。并根據史料紀錄重修石泉寺，采取唐代與現代相結合的修建氣概，設計修建面積約2.5萬平方米。

萬里長城36堡在榆林7堡在榆陽

陜西榆林自古就是邊關要地，以是在我國歷史上是修筑長城最多的地區之一。榆林境內長城遺址有戰國、秦、隋和明長城，其中保留下來的明長城遺址最長，其最具代表性的就是36座長城營堡。

在榆林境內明長城沿線有36座營堡，榆陽區就有7座，其中以保寧堡最為聞名。保寧堡被譽為“萬里長城第一臺”――鎮北臺左翼的一只觸角和重要屏障。現最能體現保寧堡文化的就是市級非物質文化遺產“保寧堡老秧歌”，是受河套文化和陜北民俗文化長期影響形成的一種具有祭祀文化特色的民間舞蹈。

明朝時期，為防御河套地區的蒙古騎兵入關侵襲，延綏鎮防區大力興建長城營堡駐軍。這些營堡作為軍事性修建，依據難攻易守的自然地理環境，每座營堡負責一段長城和相關墩臺的?t望攻守任務。建安堡、常樂堡、歸德堡等與長城墩臺，組成了一道營堡相連、墩臺相望的千里防線。

隨著戰事的平息，長城沿線相繼開關，與蒙古各部落修睦往來。作為軍事防御的邊塞營堡也逐漸成為了蒙漢商業、文化、經濟交流的中心和重要集散地，隨著歷史的推移和風沙的蠶食，雖然現在另有村民棲身在堡內或周圍，但這些曾經威武的營堡，卻日漸破敗、荒蕪。

“現在，榆陽區完成了境內76公里長城遺址的保護工作，啟動了建安堡的修復工程。將來，榆陽區將設計把這些營堡打造生長城沿線的旅游景點。這些長城營堡在經驗了千年風雨、金戈鐵馬之后,積淀了深厚的文化。榆陽區的七座營堡跨越了它的繁盛，走出了它曾經的滄桑，將迎來它新的絢爛。”榆陽區委常委、宣傳部部長趙貴波說。

紅色旅游：榆林縣一大舊址

榆林縣中共一大會議舊址所在的申氏宅院修建在瓦崗寨山的半山腰，院落坐東向西，是由沿山體一字排開的8個自力且有月門通的窯洞式四合院組成。院落前靠近山崖邊，原來設有圍墻，增添了宅院的防御性，現因年久失修、戰爭等緣故原因，圍墻和部門修建已毀，現只有較完整的院落四處。

原榆林縣中共一大會議舊址的維修保護和開發項目已于2021年4月開始，由榆陽區財政撥款，承襲著修舊如舊的原則，完成了政風院落及房頂的整修。另外，榆陽區在2021年政府工作報告中明確提出，今年起要體例《榆陽區旅游生長總體設計》，在設計草案中，已經明確將紅色旅游作為一個重要的組成部門。而在此之前，榆陽區在紅色旅游方面則是一片空缺。現階段整個榆林縣一大舊址面目一新，革命紅旗高高豎起，像是向人們訴說著榆林革命先驅者的故事。

“敖包相會”見證漢蒙文化的絢爛

榆陽區小紀汗鄉井克梁村與內蒙古烏審旗烏蘭陶勒蓋鎮接壤，每年陰歷五月十三，井克梁村熱鬧特殊。秦腔、射箭、摔跤、賽馬、鬧秧歌、唱大戲……周邊十里八鄉的蒙漢群眾絡繹不停，在此聚集，舉行一年一度的祭祀木華黎、膜拜關公儀式。

井克梁村有金克山敖包(木華黎墓)，也有關公廟。據傳，五月十三這天是木華黎祭祀日，也是關公誕辰日。記者從金克山敖擔保委會工作人員處得知，根據蒙古族人的說法，木華黎是關公的轉世，以是蒙漢群眾將他們建在一起。

每年陰歷五月十一，內蒙古烏審旗烏蘭陶勒蓋鎮巴音敖包嘎查先要對莊重神圣的木華黎的化身“蘇立德”舉行祭祀活動。盛大的祭祀程序結束之后，“蘇立德”要在日落之前，由祭祀馬隊護送到百公里外木華黎墓地金克山十三敖包祭祀。五月十三，在金克山敖包，由領頭騎手手持一桿一丈多長的偉大“蘇立德”(呼吁旌旗的神矛，矛形旗頂綴以3尺長的黑馬鬃纓)，在手持彩旗的騎士護衛下，陣容赫赫地來到金克山敖包殿前，蒙漢大眾鳴炮迎接，對著“蘇立德”頂禮膜拜。一位父老敬獻哈達，用松枝蘸馬奶祭灑蒼天后，將“蘇立德”插到第十三敖包(木華黎墓)頂端，爾后所有蒙昔人在殿前席地皮腿而坐，面臨燃著松枝的香盆，齊聲念起頌詞，表達自己虔敬的心。隨后，所有人分批進殿膜拜，眾人隔著供案膜拜，敬獻哈達、羊背、酥油及茶、奶、奶酪，祈求一年平安祥瑞。然后，依次向三盞長明燈添酥油，完成祭祀。最后，“蘇立德”將由馬隊護送回烏審旗烏蘭陶勒蓋鎮巴音敖包嘎查祭臺。

延續3天的金克山敖包廟會活動從早晨到日落都是人山人海，人們還在廟前舉行那達慕大會，同時在戲臺上唱秦腔等展示漢族文化。雖語言不同，表達方式也有不同，但都是一派協調、團結、喜慶的氣氛。