盆景制作較重要是利用材料中的巧和剪扎,巧是什么?用哲學(xué)的語言講就是有時性,曠世佳品多數(shù)很巧妙地利用盆景材料中的巧卽巧妙地利用有時性,故這樣作品是巧上加巧能不妙嗎 !

以是在創(chuàng)作時要全心構(gòu)想聲東擊西,才不會清淡無奇.如看頭知尾則意不高，境不遠(yuǎn),故要做到出乎意料之外又在情理之中,這就是巧,俗話說的好'無巧不成書'這不僅是創(chuàng)作的特點,也是創(chuàng)作的紀(jì)律.如可利用樹樁材料的某些逢迎來表達(dá)'民生凋敝劫余身,意氣凌云未消沉'的詩意可以用一棵大部門枯死,另有一部門在世并長出很小枝的材料來,顯示'枯樹前頭萬木春'的意境.如"云里蕆蛟"地柏樁景干的走向有一面可見更多奇異大小紛歧的彎曲如游龍一般穿行于層疊的枝間,故在制作時重點突出該特點,這就是巧用材料,這巧有的是不容易遇上,但有時遇上也要遇慧眼,如"和平云"原是一棵老的側(cè)柏,已近二十多年,準(zhǔn)備當(dāng)廢材處理,可作者看主干粗矮凌角分明,有可利用之處。

但又說不清怎么去表達(dá),再一次有時時機看到是中國爆炸的第一棵原子彈有感而發(fā)情化景,通過幾回分批稼接和整形而成"和平云",故現(xiàn)在在我們眼前象一棵巨樹,又似昔時令中華民族振奮的壯美的蘑菇云。

故巧的取得離不開對生活的觀測和知識的積累以及勇敢的想象,還要有一雙充滿藝術(shù)細(xì)胞的手,除了具備以上條件外另有制作歷程 ,怎樣才能使自己的作品具有強的藝術(shù)感染力呢?其制作歷程基本上總結(jié)為選根.立面.尋險.取勢.豈論是野生苗照樣床苗,并不是都可以作為材料的苗形都相似但根卻有多種,特別是移栽后根變化更大,其中以龍爪根,或某一.二側(cè)根較粗者為佳,如無什么側(cè)根,主根筆直似蘿卜者為次之.因枝桿可加工成自己滿足的形狀,而根則不容易加工,重要靠自然形成,故根的選擇對今后的造型很重要,比較理想的根如圖:

不理想的根

在藝術(shù)構(gòu)想中有一個選角度的問題,這和照相的原理一樣,攝影師總要選取一個好的角度,如寬臉人照相可以側(cè)一點照才能漂亮些,蘇東坡有詩云:"橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近崎嶇各不同,不識廬山真面目,只緣生在此山中."說的就是這個原理。

選好一個角度,定好一個核心,找到一個亮點,除了根椐材料的自然特點外,還應(yīng)與作者要表達(dá)的情緒相吻合,這樣才能使作品既自然而意境高遠(yuǎn).做到天人合一,因材施藝,甚至做到化腐朽為神奇。如"傲骨"這是一棵柏樹,由于受外力扭轉(zhuǎn)而使木質(zhì)部門死亡,只有一道皮附在死干上而在世,并頑強地依附在死亡之干上生長,枯死干已白骨化,但其上枝頭不多,可個個有堅硬之感,生長茁壯,爾后面險些看不到死亡部門作者選這個角度,反映了作者"人不能無傲骨"的人生哲學(xué),這是觸景生情,情又化景的特例.

文學(xué)家托爾斯泰說:"藝術(shù)作品中較重要的就是要有一個核心一樣的器械.即應(yīng)該有一個集各種光線于一處從而發(fā)散各種光線的地方,如:"頂天立地"是一個黃楊樁,在開始構(gòu)想時,該樁只有根盤比較奇異,在不到一尺高處長出三根大枝無主次之分,較后去掉其中比較直的而沒有什么分枝的干,這樣在一尺地方很快就細(xì)了,很不自然,可當(dāng)幾個側(cè)干犬牙交織地分布在上,五項真相成底大上小近似金字塔形時,則與根部相等,更顯根部粗大,使整個樹形如像須瞻仰才見頂端之感,這就是所有造型歷程依據(jù)而睜開如表達(dá)這個主題而睜開,較后發(fā)生古樹參天之感,實在此作品高不外二尺。

尋找較佳角度首先應(yīng)考慮主題和整個造型不能僅限局部否則會出現(xiàn)局部很好但對整體結(jié)構(gòu)不協(xié)調(diào),往往 要走彎路,甚至使作品創(chuàng)作不樂成,尋找較佳角度并不容易,縱然是很有經(jīng)驗的行家也常為此而傷腦子。

怎樣才能選好較佳角度呢?

一:假植:

假植 是上盆前養(yǎng)胚的一種常見手段,是選區(qū)較佳角度的一個較好時機和定型的歷程,是樁景培育塑造的歷程。

按所定的結(jié)構(gòu)形式確定坐落偏向種植,使它根據(jù)這偏向生出所需的設(shè)想枝干,經(jīng)過發(fā)出的根干關(guān)系到今后樁景的姿態(tài),以是這個時期的重心任務(wù)是現(xiàn)有材料的坐落偏向以及假榻根干將要生長的偏向.

新河盆景在制作歷程中很注重根的培育,好的盆景首先根要盤根、露根，因筋骨盡顯則更見奇、見老、見險，可以破板直。

在根的基礎(chǔ)上，依據(jù)生長走向來確定桿的形狀，使之上下呼應(yīng)，不能因桿根在形狀的生長上出現(xiàn)影響重心穩(wěn)定，也不能過于板而出現(xiàn)看頭知尾。在假植中要適當(dāng)去掉部門枝葉削減蒸騰。

根干至少在一個角度巧妙匹配的基礎(chǔ)上生長枝，這樣就使樁景有血有肉也有氣質(zhì)。

2、旋干：對于枝根干在角度上出現(xiàn)矛盾時一般采取旋干，這是柏樹造型中行之有用的方式。它可以使枝干根在某一角度到達(dá)協(xié)調(diào)，并改變?nèi)狈ψ兓母桑怪鼨C動更蒼老，四如盆景園中有相當(dāng)一部門作品是這樣得到的。

如黛色參天、傲骨、清風(fēng)在高樹、幽谷騰蛟都不同程度地施用該法以到達(dá)形的需要，這一手往往會出現(xiàn)出乎意料之外的效果。詳細(xì)做法：如下當(dāng)根和干在角度上發(fā)生矛盾時，而根不能動則將干在適當(dāng)位置開一縱口，并用扁鐵將其撐開，利用桿上部門大枝為杠桿旋轉(zhuǎn)并給以一定壓力使桿發(fā)生彎曲。這個動作是和旋轉(zhuǎn)同時舉行。旋轉(zhuǎn)角度根據(jù)型的需要而定。在這個操作歷程中為確保成活，要注重以下問題：

①不能將所有的樹皮旋斷，否則影響成活。

②用架牢靠樹樁，不讓彈回原樣。

③旋轉(zhuǎn)后應(yīng)用濕布把干包起，外包塑料薄膜包緊防止水分蒸發(fā)。

④實時噴藥防蟲 以防新長出的愈傷組織被蛀蟲所傷。

3、把盆景放在單側(cè)光源下可在墻壁上投下影子，它可以根據(jù)光的仰照和府照、側(cè)照使影子變高、變矮、變寬、變窄而使彎的程度和角度發(fā)生變化較后定稿，正如鄭板橋所講“凡吾畫竹，無所師承。多得于紅窗粉壁，日晃月影云耳。”可見板橋大師早就用上此法了。

4、繪圖模擬

這是另一個有用的設(shè)施就象繪畫一樣，只是盆景和作要根據(jù)材料要求設(shè)計在充分利用材料的特點上，因材施藝。特別中成批培育盆景時這就是每棵樁景制作歷程中的檔案，有利于流水作業(yè)。

5、和行家砌磋

俗話說得好三個臭皮匠湊在一個諸葛亮與有經(jīng)驗的行家砌磋可以為你選好該作品聽較佳角度，還會使你的盆景身手大大提高。

取勢

選好角度雖然重要，但在這個角度中無奇險之處則作品往往平談，就象一出戲無熱潮則不能扣人心弦。

怎樣才能獲取奇險呢？這就要求剪扎時，要根據(jù)激情需要造型，利用裹枝截枝蓄干等手段定出基本形狀，可以根據(jù)各根干走向巧妙使用奇險枝如飛掛枝、飄枝、建枝以及其它襯枝配合、低級定形后要舉行一段時間的縱容生長培育歷程。每個枝干最終被牢靠。最終牢靠后有可能有的已變，形成滿足的形狀，有的也可能不合要求的，更有的是些出乎意料之外的奇險枝，這是人工和自然配合的效果，應(yīng)注重選擇。險枝即不受傳統(tǒng)約束是合乎情理之中又出乎意料之外的枝。故這是它和從好奇出發(fā)，用人的意志強加于樹木而塑造出奇形怪狀的病枝的區(qū)別。

取勢就是根據(jù)干枝的基本形態(tài)而確定該樁景的整個輪廓即樹姿態(tài)。培育制作盆景如繪畫一般,要有畫理,有畫法,中國畫有"外師造化中得心源"的格言.負(fù)責(zé)觀測山野間的美的自然樹并飽覽名作實物圖片和古畫,對名作.圖畫和自然樹.應(yīng)負(fù)責(zé)觀測其姿態(tài),找出美之所在,以是對多年來積累的資料要經(jīng)常閱讀,包羅盆景的文獻(xiàn)以及自己和別人的佳作,做到溫故知新,取長補短,集各種樹木優(yōu)美之姿于心中。

這樣在創(chuàng)作時,就可根據(jù)材料提供的條件在心中找到較佳三二枝與之匹配,而得更為精彩的樹姿,做到"胸懷為爐,熔鑄萬樹",機動自若地運用它,因勢利導(dǎo),使自然樹的靈性再現(xiàn)于盆中,這個歷程是把自然樹化為理想中的樹,然后使這理想的樹,結(jié)合于活生生的現(xiàn)實樹上,這就是盆景制作區(qū)別于繪畫的重要特征,現(xiàn)實它比繪畫難。

在取勢中要注重的問題:

〈1〉在結(jié)構(gòu)上保持舒展，標(biāo)桿相輔相成，枝條豈論多少視主題表達(dá)需要而排列；

〈2〉重心要穩(wěn)，不能因動態(tài)而失衡，平衡適合和潛變化是植物生長紀(jì)律；

〈3〉要有美學(xué)看法,一定要遵照盆景制作中的辯證法和美學(xué)看法。