7~9世紀新疆巴楚出土的羅馬式銅燈

清代至上世紀中期各式渭北雞娃燈

清代陳爐窯模印“孟明堂”款(反印)雞娃燈

陜西渭北曾長期盛行俗稱“雞娃燈”的民窯燈具，一般長10厘米左右，可握于手掌，造型小巧可愛，酷似雛雞，在裝飾上多采取質樸無華的黑釉和醬釉，也有繪畫拙樸的青花圖案。其形狀現實是一把帶流小壺，壺腹貯油，在流狀小嘴中放置燈捻，有的還在頂端用細鐵條纏繞壺口，形成一個叉形把手。渭北綿延著被譽為“黑腰帶”的煤礦帶，雞娃燈的壺口小、重心低，不易傾倒且便于攜帶，除了農家使用外，小煤窯曾長期把它看成礦燈。
2021年以來，銅川市在陳爐一帶開展了考古調查，陳爐鎮歷史上的燒瓷窯場還包羅上店、立地坡三處，考古發現雞娃燈造型的瓷燈金元時期在該窯并未燒造，清代、民國時期是渭北瓷制雞娃燈較為盛行的期間。
清代雞娃燈造型豐滿，形如雛雞，腹部鼓圓，方唇斂口，燈口形狀與宋代梅瓶采取的蘑菇口近似，放置燈捻口的程度位置稍低于注油口，頸較短，平底內凹，施釉不及底。陳爐窯黑瓷雞娃燈有“孟明堂制”款，有的另有模印的陽文“爐山造”、“天下第一”、“孟”等款識。民國時燒雞娃燈的渭北窯口增多，澄城、白水等縣民窯也有燒造，雞娃燈變為流部增進，口沿加寬，腹部略扁圓，燈捻口的位置與注油口平齊。上世紀50年月以后，燈流改為素面無釉并與壺口平齊，以利便疊燒，造型顯得方正機器。隨著電力在農村普及，煤礦采煤照明改用電燈，雞娃燈遂停燒。直到上世紀80年月以后，耀州窯復制廠又開始燒青花瓷及黑瓷雞娃燈，但這時的雞娃燈已不是實用燈具，而是作為民間工藝瓷燒造的。這類帶流壺形燈在山西、河北等北方省份民窯也存在，有的壺流兩側還貼塑上彎曲的牛角，稱為“臥牛燈”。新疆吐魯番坎爾井遺址陳列文物中也見有此類黑釉雞娃燈，當地稱為“靴形燈”，黑瓷、釉陶和鐵制品均有制作。
景德鎮明清御窯廠燒制過帶流的壺形瓷燈，時人稱之為“書燈”。“書燈”這一稱謂元代已出現。臺北故宮博物院珍藏有一件明宣德官窯青花書燈，通高12.7厘米，描繪花卉圖案，腹上謄寫“大明宣德年制”楷書橫款。此燈制作精巧，造型為一扁腹小壺，立于托盤之上，與之相似的青花瓷燈在清初景德鎮官窯也燒造過。把明清官窯書燈省去高座和燈蓋，實在就是民間“雞娃燈”的造型。這種壺形瓷燈油料不易揮發，具有美觀、實用、省油、清潔的效果。
我國歷史上的傳統瓷燈多為平底臺盤狀或淺腹碗狀造型，不僅瓷器云云，漢唐時期常見的陶燈、釉陶燈、玉燈、金屬燈也是云云，在我國明代以前的古陶瓷燈具里確實沒有這種壺型燈具。明永宣時期官窯燒造壺形瓷燈，背景是三寶太監鄭和七下西洋，把一批造型奇異的西亞阿拉伯氣概金屬器皿帶回朝廷，因此這時的景德鎮御窯廠模擬西亞金屬器皿曾燒造出大量青花瓷和白瓷。這些帶有西亞氣概的瓷器既可以滿足宮廷使用，也可作為國禮用于友好來往。在這種背景下，永宣官窯燒造出造型與傳統迥異的壺形瓷燈，稱為“書燈”。上行下效，民窯遂仿效書燈引入了這種外來造型，并加以簡化，燒造出了雞娃燈，其便于制作與使用，省油效果顯著，在清代、民國時期盛行開來。
壺形帶流油燈的歷史可以追溯到羅馬期間，羅馬造型的壺形燈早在唐代就傳入了中國。2021年新疆巴楚曾出土過一盞唐代壺形銅燈，造型與中國傳統淺盤式燈迥然相異。此燈的高度僅有7.3厘米，形狀猶如一把沒有蓋的長嘴小壺，銅燈由燈盞和燈座兩部門組成，壺嘴中應是放入軟燈芯，這件銅燈被以為來自西亞，摹仿了羅馬燈具，甚至可能就是一盞羅馬銅燈，是通過絲綢之路由西亞輾轉傳入的。
這種西方燈具的傳入，對我國古代燈具的造型發生了很大影響。唐代以前，我國油燈多為敞口造型，使用的燈芯大多是在臺盤中心直立的硬質纖維。唐代以后，受西方燈具軟質燈芯的影響，逐漸盛行用軟質纖維搭在唇沿上的燈具，這種變化與壺形燈在我國的盛行是平等的。明清、民國時期，無論大江南北，民間使用的已多是壺形帶嘴油燈，既省油又便于端持，遂成為民間油燈的盛行樣式，而雞娃燈就是壺形燈的一種變形和演進。
細究起來，民瓷“雞娃燈”竟是摹仿明初官窯書燈，造型淵源遠溯至西亞甚至羅馬燈具。現代人看起來甚是土氣的“雞娃燈”，在歷史上曾是時髦的入口貨，小小的雞娃燈竟然有著中外文化融會的歷史背景。渭北民窯瓷實在并不簡單，其中的內在和源流演變豐富而多彩，有待文博專家和珍藏興趣者做深入的解讀。