景觀是什么，景觀設計學在現(xiàn)實中起到的應該是什么作用？

一眼能看見的土地，土地上的山、樹木、水、修建、城市、田園，這個整體就是景觀。景觀設計是對這塊土地和土地上的綜合體舉行系統(tǒng)分解、系統(tǒng)評價，然后合理地結構和設計，對其舉行監(jiān)理和管理，這就是景觀設計學。景觀同時是人類整體的生活、活動空間，景觀設計本質上就是協(xié)調空間內的各種自然、人文、社會和精神歷程的科學和藝術，讓各個歷程都能協(xié)調地利用這個配合的空間。它能幫助實現(xiàn)中華民族文化身份的認同、重修精神信仰。

中國現(xiàn)在景觀學和景觀設計上的誤區(qū)是什么？

景觀學這個詞就紕謬。第一個誤區(qū)是以為景觀設計學就是種花種草啊，一個小庭院，以為它們就是園林、園藝，界說完景觀就知道了，實在風景園林只是景觀組成的綜合體中很小的一部門。第二大誤區(qū)，片面尋求形式化，如大的廣場、圖案化、城市化妝化，搞紀念性的修建和軸線。景觀有那么多豐富的內容，不光是自然的，另有生態(tài)、人文、歷史的歷程都在這里頭。這不僅是美學的問題，也不僅是形式的問題。

工業(yè)化歷程中的將來中國，城市景觀設計應怎樣實現(xiàn)中國化宜居?

宜居么，要感受親熱宜人，要跟自然親近，有新鮮的空氣、清潔的水、便捷自然的游棲空間，能夠很快地流通無阻地走到綠地里頭去。首先要保護自然的系統(tǒng)，宜居環(huán)境很重要的是要解決人跟自然的環(huán)境問題， 以是第一要保證完整的自然系統(tǒng)，設計一個生態(tài)基礎設施，讓人能夠在里頭休閑、游棲。第二，要設計一個宜人的交通網(wǎng)絡，包羅自行車、步行的網(wǎng)絡，不光是汽車的網(wǎng)絡。汽車網(wǎng)絡我們往往是靠交通專家設計。而景觀設計學則要設計一小我私人的活動空間，如自行車道、步行道、宜人標準的會議場所、交流場所。第三，景觀設計學要實現(xiàn)現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)的關系，必須保護、保留當?shù)氐泥l(xiāng)土遺產(chǎn)、歷史文化遺產(chǎn)，能夠把土地上所有的這些都留在這塊土地上，然后再生長。這個歷程叫作反設計，反過來做設計，成立這片土地上哪里不能建。首先做不建設設計，然后再做建設設計，這樣才能實現(xiàn)人跟自然的協(xié)調，人現(xiàn)代跟歷史的協(xié)調，人跟人的協(xié)調。

如何設計建設工業(yè)化歷程下的將來農(nóng)村景觀、維系鄉(xiāng)土中國的傳統(tǒng)倫理信仰？

在歷史上，中國作為一個農(nóng)業(yè)國，農(nóng)民跟土地的聯(lián)系是較慎密的，土地上有大量的鄉(xiāng)土文化、鄉(xiāng)土景觀的遺產(chǎn)，有祖先的陵墓，有我們祖宗留下的修建、修建物，同時紀念這塊土地上曾發(fā)生過的事宜的這種遺產(chǎn)，另有當?shù)剜l(xiāng)村對自己這片土地的信仰，好比說風水靈、風水樹、風水的祠堂，這些都是成立人跟土地的關系，成立草根信仰較基礎的器械，以是在鄉(xiāng)村建設中它們首先應該得到保護，這是成立人跟自然真正協(xié)調的一個基礎。

什么是風水？

風水就是前科學期間、沒有科學時、科學被引進前的一種價值觀、方式論、操作系統(tǒng)。這種價值觀就是人應該跟土地協(xié)調，方式論就是仰觀天象、俯察地形，來實現(xiàn)人跟自然的協(xié)調。操作系統(tǒng)就是通過測量，通過看羅盤來舉行操作，也通過修建、道路的設計，形狀、綠化的改變，這都是操作系統(tǒng)，能夠操作，從而實現(xiàn)人跟自然的協(xié)調。 它既不是科學，也不是通凡人們說的一無是處的封建迷信，風水更多的反映了我們的經(jīng)驗，人類生計的經(jīng)驗。它不是科學，以是不能以科學的標準去要求它，評價和權衡它，更不能用科學的標準去批判它。不能說天下上沒神，你就批判它不存在，這是一樣的原理。風水是一種誰人期間解決人類生計所需要的器械，以是它是遺產(chǎn)，遺產(chǎn)是不能以科學和非科學來評價的。它沒有弘揚一說，科學比它應該更好，系統(tǒng)把握景觀設計學應該比它更好。現(xiàn)在事實是科學期間，科學展現(xiàn)了經(jīng)驗以外的一些器械，高于經(jīng)驗。

現(xiàn)代化修建如何與傳統(tǒng)中國景觀實現(xiàn)配合共融？

第一現(xiàn)代修建跟傳統(tǒng)沒有沖突，現(xiàn)代就是現(xiàn)代，傳統(tǒng)就是傳統(tǒng)，沒需要把現(xiàn)代搞成傳統(tǒng)，也沒需要把傳統(tǒng)搞成現(xiàn)代。現(xiàn)代修建更應該考慮的是它的成果，如何節(jié)約能源、使用利便，而不是造一個骨董的新鮮的形式。傳統(tǒng)與現(xiàn)代完全可以在一個城市中共存共融，只要它成果合理，但不是形式上的共存。央視大樓和國家大劇院這兩個修建外觀上的不協(xié)調是美不美的問題，這照樣形式上的，能源、質料上的虛耗，標準上不宜人，給環(huán)境帶來偉大的壓力，這才是它們真正應該批判的。修建自己協(xié)調與否永遠談不清晰，你會落到一個怪圈里去，形式問題不是本詰責題。