嶺南盆景藝術造型型式多樣，且型格多。現將山松盆景藝術“草書格”造型介紹如下可供參考。

型式：是已成俗套，廣為承認傳播的一種藝術造型的模式。如：獨干、多干、橫斜、水影、懸崖型式等。

型格：是嶺南盆景藝術造型的一種屬性，成立在型式上為基本的，能自由發揮的，模仿意境神韻的，具有奇特藝術氣勢氣魄的造型手法。如嶺南盆景藝術造型中常常提到的“松格”“柳格”、“梅格”、“榕格”、“木棉格”等。它是某一樹種的形態特征，生態特點，機能浸染為模仿對象，浮現出創作者深厚的藝術功底，以其抽象的型格來表達意境神韻。可以說型式是有形的，故有的，公式化的(如：懸崖式、水影式、飄斜式、多干式、獨干式、森林式等)。型格是無形的，模仿的，較為抽象，變革多(如上述說的“松格”“柳格”、“梅格”、“榕格”“木棉格”等)，所以我們首先要大白兩者的觀念。

山松盆景藝術“草書格”造型是屬于上述型格的造型，不是一種型式的造型。我總以為山松盆景藝術造型，重點不是在型式造型，而是在氣質型格上造型。“氣質”是抽象的，抽象之中能浮現藝術內在的深度，可否在意境神韻中把山松的氣質露出出來，這就是作品的下午地點。

書法是中華民族的陳腐藝術，內在富厚，有正諧和草諧，草書之中又分為大草、小草、狂草，門戶多，氣勢氣魄亦多。仿照書法中的草書，應用到山松盆景藝術創作造型中去，就能從另一個角度把山松的氣質更為浮夸地露出出來，使其意境神韻更清晰。感性認識來自“草書”的運用，結果如何?有待評說。筆者認為有這方面的領略(即理性認識)，就這樣做下去，究其因：

一、嶺南山松盆景藝術造型考究“樹氣”，無論什么型式的造型，“樹氣”在盆景的神韻中占重要職位，有沒有神就看“樹氣”。也就是說，在造型中樹的根頭、干、枝、結頂毗連要流通，這是嶺南盆景藝術造型一個最根基要求。

雖然，不同樹種由于生態不同，本性有別，其表示亦有所紛歧樣。“草書格”正合山松樹氣的表示手法，給它一個舞臺演出時機。宏寓目，草書考究整體“行氣”，出格是狂草，要求趁熱打鐵，不能打“呃”凝結感，所謂如盤走珠，流水行云流通。“樹氣”和“行氣”是相融的，同出一哲理。

二、書法中的草書，微寓目(局部)，考究“力度”到位，所謂鐵筆銀鉤，筆鋒穿透力如刻章，不能平常而過。及格的草書，氣到神到;優秀的山松盆景，樹氣流通延續，神韻表到達位，意境深淵。嶺南山松盆景藝術吸取書法草書藝術的英華，交融意會到構圖中去，有骨有肉，不機械，不膩滯。活拔，有力度，趁熱打鐵(流通)。見筆者作品《逆流》草書格典型。

三、草書，是以整篇書法為觀賞評述，考究整體布局，重點在“活”(活潑之意)，不板滯，字里行間起伏跌宕、坎坷、大小、都貫串戴一條縱軸線為走向，用現代的述語講就是節拍。

既然是“草書格”，假如懂書法的同仁城市貫通到它的神韻地點，這就是盆外時光的實踐運用，不防斗膽地在山松盆景藝術造型上應用。

四、盆景以大手筆流通為主的書法名堂，突出氣勢，樹勢滂泊，趁熱打鐵，風急浪高，帆船也高，迎風招展的大手筆造型(這是嶺南盆景的高瘦樹造型)。枝托處理懲罰在不行被免順風向的基本上，亦有逆風向不順從的部份(注：逆風盤旋現象)。為此，能浮現出有“斗”的感受，有“斗”的動力，并非一邊倒，節拍感強烈，加深視覺印象。