盆景，這種我們祖先因跪拜自然而締造的融合了中國哲學、書畫的綜合藝術，拜托著中國人盡興山水的抱負，浮現了中國文人的旨趣。王維、杜甫、蘇軾、王十朋、陸游等都有吟詠盆景詩文，參加盆景建造，極大增加了盆景的文化內在。

成都與中國盆景成長有著很深的淵源：三國蜀后主劉禪、唐代章懷太子李賢都曾于成都建造盆景，發動成都盆景建造武藝和藝術程度。天下五大門戶之一的川派盆景，深深植根于雄奇、秀美兼具的巴山蜀水，是勤勞的巴蜀人們的伶俐結晶，是巴蜀文化的重要構成部門。

清末民初，集藝術與能力于一體的盆景藝術，在長久的成長實踐中大抵以地區區分的盆景各個門戶已經形成特色，個中川派盆景是重要的一支。

川派盆景根植于巴山蜀水

川派盆景是中國傳統盆景五大門戶之一，深深植根于雄奇秀美的巴山蜀水，以成都地域為代表的盆景建造武藝是川派盆景建造武藝的基本和核心。

川派盆景的汗青悠久，文化秘聞深厚，建造武藝精深，具有濃烈的處所特色。早在蜀漢時期后主劉禪在成都建筑安樂宮，在宮苑中栽樹種草，在盆缽之中將他影象里的奇峰危崖、古木蒼松再現。還用石料、木板作成是非深淺各異的盆缽，栽以矮樹并配上山石，在宮苑呈“八”字放置。大臣商賈紛紛仿效，這種造景形式在成都傳播開來。

唐代受武則天懷疑的章懷太子李賢被貶成都，整日與花卉盆景為伴，建造盆景為樂，其陵墓甬道現存樹石盆景壁畫。唐后期李德裕任西川節度使期間，在成都新繁興建東湖宅院，樹石與花卉盆景相映成趣。北宋杜綰在《云林石譜》中盛贊“西蜀石”……南宋王十朋有詩《劍南盆景》：“二公心古貌清癯，趣在林泉興味疏。寸碧從來錦江遠，九嶷分向西山居。山中丘壑如金谷，筆下波濤陋石渠。我有千峰藏雁蕩，擎天一柱插空虛。”作者原序：“金華先生有奇石碧，遠攜來自蜀陳洪洲。……一家雁蕩群峰錯峙，皆幾案間物。”作者與贈送本身盆景的兩位摯友都是深得盆景之趣的行家，對來自遙遠錦江的奇石作成的盆景贊譽有加。

明清時期，川派盆景的樹樁蟠扎加工身法、技法已經根基定型，每年的青羊宮花木廟會促進了盆景建造武藝的交換提高。民國初年，蟠扎武藝相當成熟和完備，樹樁盆景武藝晉升到一個汗青高度。