巴蜀風土積淀著深厚的藝術文脈。

“巴山蜀水，水旱從人”，早在漢代，成都就已經是西南文化中心和經濟重地。從陳子昂“前無昔人，后無來者”之嘆息，薛濤“望江流，望江流，望江樓上望江流，江樓千古，江流千古”之絕對，三蘇兩代之激情，到現代詩人郭沫若、巴金等對蜀地風物的詠嘆，蜀地人杰的靈氣可見一斑。

早唐四杰、李白、杜甫、王維、賈島、李商隱等曾在蜀地長久定居，創作出很多到處頌揚的作品，這些作品一方面是從巴蜀光景中吸取的英華，另一方面，又融入了作者小我私家的藝術大成，從而為成長中的巴蜀文化不絕注入新鮮血液，形成富厚多彩的藝術形式。

《大圣慈畫記》曾記實成都地域當年畫家聚積的盛事，稱“舉天下之唐畫者，莫如成都之多”。從生于斯長于斯的畫家黃筌父子、石恪到旅居蜀地的吳道子、李思訓、左全以及近代大家張大千、徐悲鴻等代藝術名家不只不絕敦促著巴蜀文化藝術的成長，也深刻影響著盆景藝術的氣勢氣魄取向。

假如說穩重和大氣是川派盆景取自詩人畫家的風度，那么超逸和多變則是來歷于宗教藝術所賦予的靈感。宗教思想作為汗青文化的一個重要構成部門，在川派盆景的成長中起到了相當下午的浸染。玄門作為我國的本土宗教，于南北朝起得到了空前的成長，尤其是在西南地域，更是與從天竺傳入的釋教配合形成了“秀山林立，頻見廟寺”的名堂。宗教的繁榮在某種程度上抉擇了藝術創作的思想內在，川派盆景更多的吸取本土宗教的思想，浮現超逸質樸的道家風度。