動勢盆景認為：貧景藝術是活的造型藝術。就樹木盆景而論，是以“盆栽”為基本的;就山石盆景、樹石盆景而言，也需要活的植物，賦予勃勃朝氣。因此，要搞好盆景藝術造型，必需以全面擔任植物栽培打點武藝，不絕提高科技程度為前提，辦理其本質“活”的特征，與此同時，也應與其他藝術一樣，在藝術造型方面要納入社會主義意識形態領域，必需突出期間的主旋律;運用對立統一原則和美學法例指導盆只的立意、造型、配置和成長盆景藝術事業諸問題;正確處理懲罰好形式與內容、技能與藝術、自然美與藝術美、素材與加工、共性與本性、擔任與創新、普及與提高以及藝術創作與商品出產的干系等等。以明晰：

①盆景造型要求形式為內容處事;技能為藝術處事;形為神處事;藝術加工要為表示自然神韻處事。

②盆景造型應該是以表示自然、反應社會生活 和表達作者思想情感為目標，而不是“為造型而造型”。

一切造型武藝要為創意、達意處事。今世中國盆景則要為建樹汁會主義精力文明和物質文明處事，為振興中華處事。分開了“創意”這個主題，就談不上盆景的內在美、藝術美和意境美。因此盆景造型必需是創意為無，締造出自然的神韻、處所的特色、期間的精力和寫意的結果，方為上品;然而大千天下，情況萬千，形態各異，社會生活 、千變萬化，情景有別，人的思想勾當，也是“見廣見智”、瞬息萬變，單一的、靜止的牢靠模式是難以表達上述目標的。因此盆景造型必需狠抓“動勢”這一特點，在“動”字上狠下工夫，走“樹石”、“森林”、‘組合多變”之路，把現實主義與浪漫主義團結起來，既源于自然，又高于自然。只有“動”，才能表示自然風景的豐姿神采;只有“動”，才能一傳自然之神，二傳作者之神，融二神于一體;只有“動”，才能弘揚三楚文化“生動的節拍，飛揚的動勢”的藝術特色;只有“動”，才能揭示我們期間的進取精力，突出期間的主旋律。因此“動勢盆景”必需盡力到達“自然的神韻，生動的節拍，飛揚的動勢，寫意的結果”這樣的美的地步。