山水盆景的創作方式是以“三遠”法為準則，它貫串在整個山水盆景創作歷程中，并指導山水盆景的創作，不管任何形式的山水盆景都是以“三遠”法中某一種形式出現，即：“高遠”、“深遠”、“平遠”。“三遠”法源于宋代郭熙著《林泉高致》一書，書中提出了“高遠”、“深遠”、“平遠”合稱“三遠”透視法，此種方式常用于繪畫理論中，這是眾所周知的。“藝術同源”，在盆景藝術中離不開繪畫理論基礎，尤為山水盆景創作中“三遠”法格外顯得重要。一盆山水盆景佳作，權衡標準是：是否相符“三遠”法中某一準則，是否入畫等。在宋代郭熙提出“高遠”、“深遠”、“平遠”的“三遠”透視法后，韓拙在《山水純全集》中又彌補了“潤遠”、“迷遠”、“幽遠”三法，共稱繪畫理論中的“六遠”法，后三神本文不再贅述。“高遠”法，郭熙說：“自山下而仰山巔，謂之高遠。”這是自下向上看的瞻仰法，這種透視法宜于顯示高峻雄偉、氣焰磅礴的風景，使觀賞者油然而生“高山仰止”之情。在山水盆景創作中“高遠”法運用較多，創作的主題和形式是多種多樣的，選用的石料如：斧劈石、樹木化石、石筍石、英德石、砂片石、龍骨石等等。作品山水盆景《力拔山兮》采取的是“高遠”法，所選石料為樹木化石，在作品構想上以雄偉、粗獷作為它的主題，作品突出了樹化石的自身特征以相符大自然真山面目，給人一種雄偉、高峻、粗礦等藝術感受。“深遠”法，郭熙說：“自山前而窺山后，謂之深遠”，這是站在山前或山上遠跳，并要移動視點，繞過前面近山，才能望見山后無限無盡的景致。這種方式宜于顯示幽深的意境，使人有“山河無止盡”感受。在山水盆景創作中，以“深遠”法顯示的作品頗多，選用石料也是多種的，如：砂積石、砂片石、海母石、英德石、石筍石、斧劈石、龜紋石、蘆管石等等。作品山水盆景《曲水幽長》以“深遠”法來顯示“山外青山”的意境。在咫尺盆中組成了一幅山水天地之氣的畫面，在組成靜默的山體中，力圖層次明晰、疏密相間、脈絡平等、山勢平等，由近山向遠山過渡，作育成一種幽深的境界。富有變化的山腳，使得水面曲水幽長，令人回腸蕩氣，在整體造型中所蘊含著山水之靈氣，生命之活力。“平遠”法，郭熙說：“自近山而望遠山，謂之平遠”，這是在“平視”中所得的遠近關系。“平遠”所看到的對象，一般不甚高，多屬于山林藪澤遠浦遙岑之類。尤其一提的是元代畫家倪云林是描繪平遠山水的圣手，他的畫多取材太湖一帶的陂陀汀渚，意境顯得悠閑鎮靜、坦蕩坦蕩，對指導今天的山水盆景創作起到了重要的作用。但是，在山水盆景創作中，此種形式并不多見，它的構圖較“高遠”、“深遠”要龐大，選材難度大，一般選擇軟石類較妥，如：浮石、海母石、砂積石、宣石等等。“平遠”法制作的山水盆景，它的透視效果較前者要好，容易作育意境深遠的作品，給觀者視野坦蕩，心里平衡之感受。作品，山水盆景《海島遺韻》就是采取“平遠”法。所顯示的主題是海邊島嶼經過海浪沖刷，而顯示出富有情緒的畫面。在構圖上以水占有大部門的空間，借以顯示大海的寬闊，在技法上采取散點透視的方式舉行山石部署，盆面上顯示出綿延不停的島嶼。視點上不是鞏固在大的島嶼上，而是隨著島嶼的綿延舉行視點移動，故給人視野坦蕩，心曠神怡之感，這是“高遠”、“深遠”無法到達的藝術效果。