近讀中國社科院文學研究所所長楊義先生《論小康社會與大國文化氣象》一文，深為其概念所折服，遐想到盆景藝術，頓覺感應萬千。

楊先生文中指出，中國在走向小康社會成長時期，正處于民族全面振興時期，成立全面再起的內涵精力支柱和議論動力，建設小康社會與大國文化氣象，將成為民族當下的必修課題。他對大國文化氣象的四個要點：重建設、講美麗、究天人、成化境作了闡釋。重建設，他引用《周易》“天行健，君子自強不息”及“其德剛健而文明”，講到了原創性在文化成長中的重要性;講美麗，系德載物說，沒有美麗的健行就會流于剛愎和獷悍;究天人，究天者自然科學，究人者哲學社會科學，二者要通而究之;成化境，強調要擔任古今中外文化之優秀，“化”入本身的對象。

本日我們提出“重塑盆景強國”的再起之論，源于中國盆景藝術的博大博識，源于中國盆景人正視現實的立場和“重振舊國土”強烈的使命感。

何謂盆景強國，筆者曾講過大抵的權衡條件：首先它應成為中百姓族文化的重要構成部門，即要有必然人口比例的參加群體，要有一批天下知名的大家和佳作以及在此基本上使天下各地區的盆景喜好者認同的中國盆景藝術的創作理念，并依此形成大抵溝通的審美標準。

面臨當當代界盆景界，我們要正視這樣的事實：世人對盆景起源地的中國盆景藝術原創性相識甚少。僅從日本盆景稱呼活著界的風行就可見一斑。為改變這種狀況，唯有加強我國盆景藝術的普及，通過藝術教誨讓中原子孫相識國學，熟悉傳統文化;通過舉行參加各種海表里展示交換勾當，讓中國盆景的原創性作品不絕地展此刻天下各地，讓世人認識中國盆景藝術的真諦。可否保持文化強勢，干系到中國盆景藝術強國職位的生死。

汗青上業已形成的傳統盆景美學見識，至今仍在閣下著中國盆景界，傳承至今富于詩情畫意的盆景，其骨子里滲透著一種陰柔之美，但在人們生活 和思維方法產生著龐大變革的本日，漸凸現出缺少時尚元素的缺憾。藝術成長史匯報我們：對盆景藝術舉辦現代性的闡釋和運用，將成為實現從盆景大國向強國轉化的下午。

中國盆景藝術的現代性應以意會大國文化氣象為大綱，開展盆景文化研究和藝術創新。我們首先要挖掘中國盆景博大的汗青淵源，以尋找浮現盆景不絕原創的藝術實踐脈絡，揭示其強烈的民族性，并在其民族性的研究中勾畫出盆景藝術不同汗青時期“現代性”的發生、成長、衰亡的軌跡;其次，加強對各時期藝術現代性形成的人文、自然配景和各時期組成現代性的時尚文化元素的研究，從中找出紀律性對象，用不絕成長的教誨體系、評價體系和審美標準去指導本日盆景藝術現代性的實踐，不絕舉辦原創性創作，進而以“重建設”的藝術理念，締造浮現中國在小康社會時期文化氣象的藝術品。

中國盆景藝術史是一部多民族文化交融的進程，歷經漢、金、滿等民族的伶俐和勞作，傳承至今，這僅從該藝術的不同稱呼，如唐代的“盆栽”，元代的“些子景”，明清代的“盆景”，就可見其多民族文化配景，無一不浮現了“厚德載物”和“講美麗”的民族文明。這種精力在本日應該表示為且不急于去向天下盆景界更正百年前盆景藝術從日本傳向西歐地域時，以謠傳訛地沿用“盆栽”的這一稱呼，在連年來西歐盆景藝術水準的迫近，亞洲盆景在上世紀中期因我國盆景藝術勾當根基停滯爾厥后居上的現實眼前，表示出坦蕩、從容的大國文化氣象。

中國盆景由初期的單一物種單一型式成長到本日的多類多型的弘大藝術體系，是歷代盆景人對藝術窮究的成果。為實現不同時期的藝術現代性的尋求，警惕了多種文化藝術形式，如中國畫論、古典園林、詩歌、雕塑、陶藝等文化元素來成長自身，形成了中國盆景奇特的藝術語言，在創意、技法、用材等多方位不絕創新，不絕表示出時尚特征，使陳腐的藝術常青，這得益于民族文化“究天人”精力的傳承，也就是創新意識的傳承。

中國盆景這一千余年傳承的陳腐藝術形式，在歷經古今中外優秀文化藝術交融后，朝氣盎然。對西歐地域國度的百年盆景藝術傳播，至今已成為敦促天下盆景文化成長的重要氣力，這在諸多中國傳統藝術中獨樹一幟。究其原因，筆者首先覺得綠色藝術的特質恰恰迎合了當當代界回歸自然的思潮;其次，以盆景藝術可再創作的特性，海涵了天下各地區不同文化配景，易于為人領略，中國盆景的藝術魅力在于它的博大博識，盆景藝術的傳承在于一切為我所用--“成化境”精力的尋求。

本日，重塑盆景強國在我國盆景界的提出，是我國在全面籌劃促成現代大國文化形態的一項辦法，對此，今世盆景人有機會也有責任將這一藝術與其他文化藝術門類配合構建出大國文化氣象的中國文化藝術風度。