盆景在我國有著悠長的汗青，不同處所的盆景各有特色和建造能力;人們對盆景的審美也各有不同的觀點，因為盆景美沒有詳細的批評標準，所以在講盆景的批評和瀏覽前，我們先相識我國盆景的門戶。

盆景是融園藝學、美學、文學于一爐的我國盆景藝術，可說是我國自然風采的濃縮與升華，是獨樹一幟的東方藝術珍品。作為造型藝術的盆景，在它漫長的成長進程中，由于我國幅員廣大，地域廣漠，各地的氣候條件、植物資本、山石種類、風土人情，以及文化熏陶的不同，再經各地的歷代民間藝人和盆景喜好者的經心培養和不絕創新，形成了各自的處所色彩和奇特的氣勢氣魄，因而發生了門戶。

有人把我國盆景歸納綜合為兩大派，即南派與北派。以廣東、廣西等地作為南派;以蘇州、揚州、四川和長江、黃河以北的處所統稱為北派。過去研究和建造盆景的人有這樣說法，但這種分類要領過于籠統，因此在在分配上遠遠不止這兩種。

有人認為形成盆景門戶，應有必然的標準：

1.作為盆景的樹種，應具有處所特色：如揚派的黃楊、雀舌羅漢松;蘇派的三角楓、石榴;川派的金彈子、黃桷樹;嶺南派的九里香、榕樹等。

2.要具有反應門戶本性的非凡藝術造型：如揚派的云片型，蘇派的六臺三托一頂，川派的懸根露爪，嶺南派的大樹型，海派的微型等。

3.有獨創的造型能力手法：如揚派的以扎為主，嶺南派的蓄枝截干，蘇派的粗扎細剪，川派的蟠扎，海派的金屬絲縛扎等。

4.融合樹種、造型和技法等特點，形本錢身的奇特氣勢氣魄：如揚派的層次理解，蘇派的清秀古雅，川派的宏偉奇突，嶺南派的超逸豪爽，海派的自然流通等等。

今朝國內不少人按照上述四項標準，把揚派、蘇派、川派、嶺南派和海派，稱之為中國盆景的五大門戶。有人認為這五大門戶，雖是重要門戶，但并不能歸納綜合天下門戶，還應有浙派、徽派、廣西派、福建派等等。也有人認為這五大門戶，縱然加上浙派、徽派、廣西派、福建派，仍不免有重南輕北之嫌，如遼寧的木化石盆景，丹東的樹蔸杜鵑盆景，天津的山水盆景，以及北京的桂樁盆景，山東各地的屏風式樹樁盆景，都可以作為門戶或門戶的一個分支。