運用欲露先藏手法，部署重山峻嶺，移天縮地于占領小盆，須善藏善露。假如藏得巧妙，可使撫玩者感想不知山前山后、山左山右有幾多，并由此發生遐想。所以露與藏是盆景藝術造型中的一對抵牾統一體。盆景是給人撫玩的藝術品，毫無疑問，首先必需有露，不然無從撫玩。然而，假如將一切遺露在外，使人盡收眼底，就會失去想象的余地，其所表示的風景內容是有限的。因此，盆景機關還須做到露中有藏。百人天:“景愈藏則地步愈大;景愈露則地步愈小”。

盆景機關如做到露中有藏，對付在很小的范疇內表示出很人的意境，具有重要的意義。同時，藝術貴在蘊藉，處埋好露中有藏，就能揭示出一個景外有景、景中生情的感人畫面，引起撫玩者富厚的遐想共識，從而有利于締造盆景的深遠意境。而意境正是盆景藝術最重要的尋求，也是批評的最高標準。

在山水盆景中，露中有藏的表示手法應用得最多。咫尺盆中，要想表示出群峰起伏、水岸迂回、洞壑幽深的藝術結果，僅靠多用石料是不可的。應將每座山峰都處理懲罰得既有露又有藏;將水岸線加工成迂回曲折、時隱時現，將山洞作成有轉彎、有遮擋，一眼望不見底。盆景配件的安放也須做到露中有藏，有時將亭子從山后暴露一角，或將衡宇遮掉一半，使人揣摩到山后尚有其他內容，甚至還可以通過暴露的風景引起人們對完全埋沒的風景的遐想。如百人深山藏百寺，若將百寺畫出來，反而大大增捫了風景的深遠感。露中有藏的表示手法對付樹木盆景的造型也同樣合用。

尤其是在叢植的盆景機關中，最忌一目了然。欲表示森林之幽深，僅靠回收許多株樹木未必奏效，其原因人多就在于露而無藏;若傲到前后錯落穿插、樹木枝干彼此遮擋，有露在藏，雖則幾合株栽亦有森林之感。對付孤植的樹木，須留意使干、枝、葉穿插變革，處理懲罰得有隱有現，才能顯出富強，有些法則式的樹木盆景，將所有枝片都整齊分列在骨干兩側，毫無遮擋，這樣既顯得單調機械，又違背自然之理。所以露與藏，實際上也是一種虛實干系，露者為實，藏者為虛，有藏有露，則虛實相生。